ブミプトラ植民地事務所の腐敗

強制植栽慣行（ウィキメディアコモンズ）

ジャカルタ-インドネシアを悩ませている汚職は歴史的な遺産です。会社が群島に権力を確立したとき、恐喝（Pungli）の慣行はさらに長続きしました。

オランダの役人だけでなく、ブミプトラの役人も腐敗を永続させました。家族を養うために贅沢に暮らす理由。その結果、彼の立場は賄賂、賛辞、横領税を引き付けるために使用されました。それから、少なくとも今日まで、習慣はブミプトラ当局によって続けられました。

恐喝の慣行は、ほとんどの伝統的な王国（マジャパヒト、マタラム、およびその他の王国）に由来し、特定の地域の経済を管理するためにネイティブのブミプトラ当局に全力を与えています。

そしてそこから、プリヤイの中の役人が「大まかに」食べ物を手に入れます。私たちはかつて、インドネシアの腐敗の歴史的ルーツと今日でも腐敗している人々の古さに関する著作の中で、腐敗の原因について詳細に議論しました。

たとえば、マタラム王国。彼の時代のマタラムの王たちは、ブミプトラの役人に多くの力を与えました。つまり、4人の男性からなる農民ユニット。その結果、役人の財政的、政治的、軍事的立場は、その数によって測定されます。制御されるカウントが多いほど、庶民に対する位置が高くなります。

歴史家のオンホクハムは、チョッパーに土地の一部（2つの匂い）が与えられ、土地の一部が役人に引き渡されたと説明しました。さらに、プリヤイは、住宅目的、灌漑、道路、橋、プランテーションの設立などのためにチョッピングパワーを使用する権利を持っています。

許可証の管理や国勢調査の利用に関心を持ちたい人は、ブミプトラ当局に対処する必要があります。問題を簡単にすることは珍しいことではありません、各人は役人に賛辞または促進の支払いを引き渡さなければなりません。したがって、それが摂政、デマン、またはベケルであるかどうかにかかわらず、ブミプトラの役人としての立場は闘争です。

やがて、ジャワの王はヨーロッパの王国の慣習と同じようにその地位に就きました。 「たとえば、重要な地域での摂政の地位は、1万リアル以上で売却され、その地位が占領される前に支払われました。」

この種の商業化は州の財政を助けるが、センターによるすべての財政監督が完全に取り除かれるので、人々にとって大きな負担である。摂政またはデマンとベケル（税金/賛辞のコレクター）の下位レベルの位置は、元反乱軍の家族や中国の商人、オランダの民間企業を含む誰でも購入できます、とオンホクハムは本Wahyu Yang Hilang、Negeriyangに書いていますシュンカン（2018）。

水田（ウィキメディアコモンズ）

ポジションの売買の慣行

繁栄する腐敗は、ポジションを売る習慣の成果です。そのため、群島でのブミプトラ当局者の腐敗した慣行の文化的説明は、古代ジャワの習慣の証拠と関連していることがよくあります。事務所の売却を通じて、ブミプトラの役人はしばしば支配者に賛辞や供物を提供しました。この習慣が贈収賄の根源です。その見返りに、当局はしばしば人々を脅迫して彼らの贅沢な生活習慣を永続させます。

「家族への忠誠心が国家への忠誠心よりも大きいジャワの伝統文化では、公務員の事務所での義務は二次的であり、主なものは家族と地域社会への義務です。経済や家族の仕事のすべての機会は正当であると考えられています」とスリ・マルガナは本「インドネシアの歴史の十字架の腐敗」（2016）で述べています。

その結果、ベケルのような立場はまさに「小さな王」のようになりました。これは、徴税人として機能するだけでなく、土地を耕作する力を与えられる農民を任命する力を持っているためです。それに基づいて、ベケルとしての仕事はスクランブルされます。ベケルは、社会的、経済的、文化的分野での名声を高めることができます。

同じことが他の役職、特に摂政にも当てはまります。オランダ領東インド総督が強制栽培（文化的専有）の制度を発足させて以来、1830年にヨハネスファンデンボッシュ（1830–1833）が明らかになりました。

強制労働により、各村は、輸出商品、特にコーヒー、サトウキビ、お茶を植えるために土地の一部を確保する必要がありました。この政策は、摂政が行われる最も激しい恐喝の肥沃な根拠となっています。

栽培労働者（ウィキメディアコモンズ）

酒宴と贅沢な生活

Cipto Mangunkusumo博士（2012）のSoegeng Reksodihardjoからの引用によると、地区長は別として、彼はオランダ領東インド総督から500ギルダーから1,500ギルダーの財政的助成金を受けました。彼らはまだ強制土地のシェアを楽しんでいます。年間サービスワーカー（200人）の権利、賛辞などの慣習的な権利。

「文化的ステルセル時代は、一方では最も激しい「恐喝」行動の時期であり、何百万人ものギルドをオランダ国庫に送り、摂政を肥大化させたと言えます。その間、庶民はますますやせ衰え、不思議なことに、当時の人々は沈黙を守っており、窮状に救済を求めることを望んでいませんでした。すべてが完全に従順で行われています」とSoegengReksodihardjo氏は述べています。

結局、恐喝と贅沢の習慣により、摂政は子供や妻などの核家族を持つ居住者（オランダ）のニーズよりも大きなニーズを持っていました。これは、摂政が家族や子供という形で大家族を持っているためです。特に、彼に複数の妻がいる場合はそうです。それらのすべて-大家族-はサポートされ、仕事を与えられました。

それだけでなく、摂政はまた、パーティー、救い、そして家庭の食糧を提供するために資金を使わなければなりません。およそ、1人の摂政は年間約2000ピクルの米を必要とします。 25肩しかない普通のオランダ人や中国人の家族とは対照的です。

「ジャワ文化の中で家族に忠実であるという伝統は、貴族の倫理の1つです。彼のオフィスに対する公務員としての彼の義務は、彼の家族とコミュニティに対する彼らの義務の2番目です。このモデルの忠誠心は明らかにメンタリティと堕落した行動を成長させ、さらに強化することのルーツ」と、Erlina Wiyanartiは、マルチパースペクティブのVOC期間中の彼女のジャーナルCorruptionで結論付けました。