エドゥアルド・デュース・デッカー:群島のオランダ植民地主義駆逐艦

エドゥアルド・デュース・デッカー(出典/イラスト:KITLVライデン大学/ラガ・グラナダ)

ジャカルタ - エドゥアルド・ダウズ・デッカー別名ムルタトゥリはインドネシア国家にとって素晴らしい人物です。彼の驚異的な作品、マックス・ラ・ヤーズラー(1860)は多くの人々にインスピレーションを与えました。彼の人気のために、RAカルティニ、プラモエディア・アナンタ・トーアは、スカルノが闘争の殉教者としてエドゥアルドを見ました。エドゥアルドは、先住民のために正義のために戦う人道主義者だけではありません。エドゥアルドはまた、オランダ東インド諸島の植民地主義に対する彼の勇敢さのために記憶される価値のある人物です。

エドゥアルドは、十分に稼ぐ商船の船長の息子として生まれました。エドゥアルドは1820年3月2日にオランダのアムステルダムで生まれました。父親の仕事のために、エドゥアルドは大学まで勉強することができました。残念ながら、エドワードは教育を終える時間が全くなかった。

彼のすぐに退屈は、学習のための彼の熱意と高等教育の衰退に彼の成果を作りました.父親はその後、エドゥアルドを学校から追放した。その後、エドゥアルドは父親によって商社に置かれました。

そこでエドゥアルドの仕事の世界との冒険が磨き始めます。要するに、当時18歳だったエドゥアルドは、ドロテ船を使ってオランダ東インド諸島に向けて航海するよう父親に招かれました。船は1839年1月4日にバタビアに停泊した。タナ・ハラパンでは、エドゥアルドはアルゲメン・レケンカマー(国家金融監督委員会)で事務員として働いていました。

彼の努力のおかげで、エドゥアルドはクラスIIコミッショナーに昇進しました。同時に、エドゥアルドは、西スマトラ、カラワン、バゲレン、マナド、アンボンの両方で、政府職員のアムテナーとして様々な任務を享受しました。

ボニー・トリヤナが『ランカシトゥン』のテンポマガジン「ハニー・アンド・ポイズン」(2010年)の著作で引用したエドゥアルドは、妻の同僚であるエバーディン・ヒューベルテ・バロネッセ・ファン・ウィンベルゲンのE・デ・ウォールから助けを受けた。後に植民地大臣となったE.de Wallの特別ロビーで、オランダ東インド諸島ドゥイメール・ファン・ツイスト総督に就任したエドゥアルドは、1856年1月にレバク州ランカシトゥンに入団しました。

「ランカシトゥンへの割り当ては、デッカーにとって新しい経験です。レバクは、バンテンの他のいくつかの地域と同様に、反乱の成長のための肥沃な土地となったマイナス地域でした。19世紀に起こった少なくとも2つの主要な反乱があった:ハジ・ワヒアの反乱(1850)とバンテン農民の反乱(1888)、「ボニーを書いた。

エドゥアルドはレバク・ラデンの摂政、アディパティ・カルタナタ・ネガラに彼のおもてなしを示しました。2人が敵対的であるという気配はなかった。エドゥアルドはリージェントに何度かお金の援助を提供しました。ムルタトゥリは、リージェントが実際に核家族の外の多くの人々の生活をサポートしていることを非常によく理解しています。彼らの関係のクライマックスは、総督に送られたことがない手紙で見ることができます。エドゥアルドは言った:摂政は非常に楽しい人でした。

ラデン・アディパティ・カルタナタ・ネガラの統治方法には不利な兆候があったが、エドゥアルドは直ちに対立に応じなかった。エドゥアルドは実際に心に心を語るためにリージェントを招待しました。パティ・レバクは2人の関係を良いとさえ述べた。パティ・レバクは、ムルタトゥリを柔らかく親切に話した唯一のオランダ当局者と表現した。

しかし、その関係は終わらなければなりません。現実の後の現実は、地元の起業家が彼らの人々を搾取する方法を示しています。オランダの当局者は、先住民の苦しみに目を閉じたようでした。ムルタトゥリは移動しました。この状態は、ムルタトゥリがCEPカロルス(レバクの元助手)の未亡人から、夫の不自然な死と地元当局によって毒殺されたという兆候についての報告を聞いて悪化した。

マルタトゥリが反応する。その後、セランのバンテン・ブレスト・ファン・ケンケンの住民に苦情の手紙を書いた。Moechtarが明らかにしたように、著書『ムルタトゥリ:偉大な作家、小さな人々の擁護者、真実と正義のための捜索者』(2005年)の中で、エドゥアルドがナタ・ネガラを裁くよう提案した方法が伝えられます。レバクのリージェントの義理の息子はまた、不自然な死のために拘留される予定です。

彼の努力は無駄だった。バンテン・ヴァン・ケンケンの住民は、エドゥアルドが報告した事件に興味を持っていないようだった。しかし、ヴァン・ケンケンはバンテンでかなりの数のスキャンダルを起こしていたため、彼はより自由に動くことができませんでした。だから、ヴァン・ケンケンは安全であることを選びました。

彼は「あまりにも騒い」とみなされたので、ムルタトゥリはその後、東ジャワ州ガウィに移送されました。しかし、彼は移籍を拒否し、辞めました。1856年4月4日、彼の早期退職申請が認められた。1858年、ベルギーのブリュッセルで、ムルタトゥリは群島で遭遇した物語をコンパイルし始めました。1年後、この物語は1960年に出版されたマックス・ガベラールという本として出版されました。

植民地主義の妨害

エドゥアルドが遭遇した虐待を含む様々なことについてのすべての経験と観察は、彼はマックス・ハベラールの本に注いだ。この本の内容は、オランダ東インド諸島政府の政策に対する厳しい批判から遠く離れていませんでした。マックス・ガベラールはまた、群島における強制栽培システムの実施を非難した。全体の一形態として、エドゥアルド・ダウズ・デッカーとしての彼のアイデンティティは、後にムルタトゥリに変更されました。

「それは文字通り意味します:私は苦しんでいます。最初、この本はオランダの東インド政府の原住民に対する悪い扱いに対する批判が含まれていたので、オランダの支配者を本当に怒らせた。実際、彼らはムルタトゥリの意見は過剰だと思った。しかし、この本はヨーロッパ市場でよく売れている、「ジョコ・ダルマワンは著書『国家史:群島が話すとき』(2017年)で言った。

同時に、マックス・ラヴラールは植民地主義の壁を壊しました。自由を望むヨーロッパ人の何百万人もの目がオランダの東インド諸島に向かいました。その結果、多くのオランダ人が強制栽培システムの廃止を支持した。ヤン・ブレマンはまた、本の中でこれを明らかにしました 強制労働からの植民地利益:Java 1720-1870(2014)の強制コーヒー栽培のプリアンガンシステム。

1月によると、エドゥアルドは会社の役人から本社への一連の良い報告から嘘を暴露するのに十分勇敢でした。エドゥアルドにとって、これはオランダインド諸島の総督がオランダの当局に報告した誤った楽観主義の一形態に過ぎなかった。

「そして、誰かがジャワがあちこちで迫害されていることを彼に伝える手紙を彼に書いた場合、総督は何をすべきですか?答えは明らかです。このような総督は、そのような対応が彼の義務を遂行する上で彼を妨げることは明らかであったので、手紙を読む必要はありませんでした:ジャワの人々を保護します。そして、苦情の手紙の作家が書き続けるべきではない場合はどうなりますか?そこで総督は不快感を表明し、辞表を提出するよう強制しなければならなかった。見て、それは私たちのシステムです、紳士は、「ヤン・ブレマンが引用したようにムルタトゥリを書いた。

したがって、ムルタトゥリの偉大な反響は、多くの国民の人物にインスピレーションを与えました。詩人WSレンドラもその一人です。レンドラの著書『彼は去らなかった』(2009年)のバクディ・ソエマントによると、レンドラの詩の多くは、ムルタトゥリの影響があることを強調した。バクディは、彼らの両方が私たちが幸せではないにもかかわらず、どこでも聞こえる「ヤモリ」のようなものであると言いました。

「ムルタトゥリのような良心の声さえも殺される可能性があります。しかし、良心自体は、不正を生み出すすべての歴史が、他の新しいムルタトゥリ・ムルタトゥリを生み出すので、まだ生き続けるだろう、とバクディ・ソウマントは言った。

そのために、現在の世代は、歴史が過去の暗い物語を生み出すだけではないことを学ぶことができます。しかし、歴史はまた、エドゥアルドのように、変化のための主要な殉教者になる良心の声を生み出しました。遅かれ早かれ、時間は声を上げられている不正を暴露する最も公正な裁判官になるでしょう。

「1960年のマックス・ハベラールのロマンスの反響も知っています。ロマンスは国境を越えた植民地政府の政策に反し、文学の歴史の中で、概念自体が生まれる前の反植民地主義の栄光のマイルストーンのままです」と、デニス・ロンバードは本ヌサ・ジャワ・シランで締めくくりました。文化第1巻(1996年)。