過去には、ワヤン人形師も雨のシャーマンです

ダランはしばしば雨のシャーマンとしての役割も持っています。(写真:ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - ワヤン・クリット(影の人形)のパフォーマンスにおけるダラン(人形師)の役割は不可欠です。その姿は魔法使いのようだ。彼らは人形劇の成功を先導しています。それはすべてを要約します。物語をでっち上げたり、雨を抑えたりコントロールしたりすることから。したがって、ダランのための余分なタスクは、雨のシャーマンとしても知られています。ダランのスキルは、公演中だけでなく、誕生、結婚、割礼、死など、他の大きなお祝いイベントにも使用されます。

ワヤン・クリットは、ブミプトラの祖先に属する偉大な傑作です。人形は文明の進歩の象徴のようなものです。ある意味、インドネシア人の祖先は太古の昔から文化的価値を知っていました。オランダの科学者、ヤン・ローレンス・アンドリーズ・ブランデス(1857-1905)は、ヌサンタラの元の文化の要素としてのワヤンがヒンズー教徒と仏教徒の影響が到来するずっと前に存在していたことを明らかにした理由です。

その後、ワヤンの芸術は急速に発展しました。ヒンズー教の物語が取り入れられ始めました。この異文化化の結果、ワヤンの世界で多くのヒンズー教徒とジャワ人のキャラクターが形成されました。とりわけ、セマール、バゴン、ガレン、ペトルク、ビルンなど。

その背後にはダランの重要な役割があります。彼の専門知識は、物語を語り、人形をうまく動かすことができるということだけではありません。しかし、ダランは演じた各キャラクターの精神を復活させる能力を持っていなければなりません。そのおかげで、ダランは人間と目に見えない力をつなぐことができるキャラクターと考えられています。

ワヤン・クリット(影の人形劇)ショーのダラン(人形遣い)。(写真:ウィキメディア・コモンズ)

簡単に言えば、ダランは強力で超自然的でなければなりません。なぜなら、彼は人形の世界の中心として描かれているからです。彼は絶対的な力を持っているか、すべてを支配する人です。時には人形遣いは神のように描写されます。時には王様のようにも。その仮定は議論の余地がありますが。しかし、何よりも、ダランの職業は誰によっても入力することはできません。結局のところ、選ばれた人々だけがダランになることができます。

「スナン・ボナンは、人間と神を切り離すことはできないと考えているようですが、それらはまた、単数形ではなく、同じでもありません。ジャワのスーフィー思想家は、様々なたとえを通してこの考えを表現してきました。そのうちの1つはワヤン・クリットです:神はダランであり、人間はワヤンです(そして、レイヤル・ケリルまたはカラースクリーンは、平凡または宇宙的な設定です)。ワヤン(人形)とダラン(人形遣い)は異なりますが、ワヤン・クリットのショーでは、ワヤンとダランは不可分であり、他方なしでは存在できないので、一種の統一性を持っています。

「人間を地上の神の像として描く鏡の比喩もあります。鏡の中の人と鏡の中の彼のイメージは別々ですが、やはり、一方は他方なしでは存在できません。したがって、これら2つの比喩によって、第2の性質の二元性は維持することができますが、同時にそれは一種の一元性、または一体性の存在を認めています」と現代ジャワ文学の専門家、ジョージ・クインは著書Wali Berandal Tanah Jawa(2021)で述べています。

雨のシャーマンとしてのダラン

ダランの魔法は太古の昔から広く知られ始めました。魔法でさえ、彼がただ演じていたときに使われたり、意図されたりしているだけではありません。一般の人々はまた、誕生、結婚、割礼、死など、人生の儀式を祝うという形でお祝いをする親戚がいるときにも、しばしば彼らのサービスを利用します。ダランは雨のシャーマンになるように頼まれました。雨を出さないように、彼らは考えました。

ダランはまた、雨のシャーマンとしての彼の役割をうまく果たしました。ダランを雨のシャーマンとしてもたらすお祝いは、実際には雨を保持したり動かしたりすることができます。この成功により、ダランの職業は労働よりも大きな価値を持つようになります。

1920年代だけでも、1日働く労働者の賃金はわずか0.10ギルダーでした。ダランは1日のパフォーマンスで最大10ギルダーの賃金を稼いでいます。世界恐慌(1929-1939)の間、雨のシャーマンとしてのダランの賃金は上昇し続けたと言われています。利点は、ダランがシャーマンと同じ特権を持っていることに他なりません。

ララ・イスティ・ウランダリは、3月20日(日)にロンボク島のマンダリカ・サーキットで行われた2022年マンダリカMotoGPでの彼女の行動のために突然バイラルになった雨のシャーマンです。(写真:モトGP)

「マントラは神聖であり、すべての人が唱えるべきではありません。したがって、ダラン、雨のシャーマン、神秘的な実践者や霊能者などの特定の人々だけがそれを言う権利を持っています。マントラの詠唱は、サンドヒンガン(ジャワ語)と呼ばれるウバランペの供物で満たされた神聖な方法で行われます。

「これは、話された言葉が魔法の力を示唆できるという目的を持っているからです。一方、提示されたサンドヒンガンは人々の生活に魔法の力を持っています」とアスリ・スンダリは著書Sastra Rempah(2021)で説明しています。

彼の超自然的な力を維持するために、神秘的な実践は様々な方法で行われます。異なるダラン、異なる儀式が行われました。これらすべては、しばしば仲介者と見なされるダランが、科学的に説明できない力を獲得できるように、高いレベルの集中力に達することができるように行われます。特に科学。

ダランの役割は、ジャワ文学の巨匠、G.A.J. Hazeuによっても確認されています。彼はまた、ダランの魔法は雨のシャーマンであることだけにとどまらないことを明らかにしました。人生の実践において、ダランはルワタンの儀式を導く(不幸を避ける)などの他の目的のためにも呼び出されます。

「雨のシャーマンとしてだけではありません。ルワットの儀式をたどると、口語的にはングルワット、ルワタンと呼ばれ、ダランはジャワの人々に救いをもたらす多くの能力を持っています。

「例えば、農業に関連するルワット、ダランは植物害虫を追い払うために儀式を行うことができます。それは病気をかわし、作物の不作を防ぐためかもしれません」と、ドニー・プグー・プラセティョは、アディルフン・マガジンの「パンダワ・シナリタ:ケリス・エイジマン・パラ・ダラン」(2021年)と題する記事で結論付けました。

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