ディポネゴロ王子の抵抗の特別な発生、ジャワ戦争の5年のルーツ

ラデン・サレハによるディポネゴロ王子の逮捕(ジャカルタ国立宮殿)

ジョグジャカルタ-群島におけるオランダの植民地主義は、独立と正義を達成する精神を反映したさまざまな形態の人々の抵抗によって特徴付けられました。ディポネゴロ王子が率いる抵抗は記念碑的なものになりました。

この抵抗は、植民地支配に対する抵抗だけでなく、不正義に対する抵抗、ジャワの人々の文化的価値の破壊も反映しています。

ディポネゴロ戦争は1825年から1830年まで続いた。この戦争は、ジョグジャカルタで発生しただけでなく、ジャワの多くの地域にも及んだため、しばしばジャワ戦争と呼ばれます。しかし、ディポネゴロ戦争の原因を議論する前に、まずディポネゴロ王子の姿を知る必要があります。

ディポネゴロ王子は1785年11月11日にラデンマスムスタハール旗の名前で生まれました。彼はスルタン・ハメンクブウォノ3世とR・A・マンカワティの息子でした。王室の血統を持っているにもかかわらず、ディポネゴロはシンプルで宗教的な生活を送り、宮殿の政治的陰謀から遠ざかることを好む人として知られています。

若い頃から、彼は宮殿の外、正確には彼が穏やかで彼が支持するイスラムの価値観とジャワ文化とより調和していると考える場所であるテガレホでより多くの時間を過ごしました。

ディポネゴロ王子の精神的な生活と単純さは、彼を人々から非常に尊敬されている人物にしました。彼は賢明で学問的な指導者として知られており、植民地政策の抑圧的な結果としての社会の苦しみを深く気にかけています。

1825年5月、ジョグジャカルタ地域のオランダ人居住者、アンソニー・ヘンドリック・スミサートは、テガレホ地域を通る道路の建設を命じました。許可なく、オランダの労働者はディポネゴロ王子の先祖代々の墓のエリアを越えて木の杭を設置しました。

この行動は、ディポネゴロの人格だけでなく、先祖の墓を非常に尊敬するジャワの文化的価値観に対する大きな侮辱と見なされています。ディポネゴロ王子は人々にステークを摘むように命じました。

しかし、この行動は住民のミッシャートによってステークを再インストールすることによって応答されました。象徴的な抵抗の一形態として、ディポネゴロの信者はステークを抜いて槍で交換し、戦う準備ができていることを示しました。この事件はディポネゴロ戦争の勃発の引き金となった。

上記の特別な理由とは別に、ディポネゴロの抵抗は一般的に、オランダ植民地によって犯された文化的価値に対する植民地主義、不正、および軽蔑に対する深い不満の蓄積です。

オランダ人は、従順の任命から王の任命まで、宮殿の内政にますます干渉することを敢えてしました。幼いハメンクブウォノ5世が王位に就いたとき、オランダは植民地の利益に基づいてより多くの権力を握った後見人評議会を結成しました。親オランダのグループとディポネゴロ王子を含む外国の影響力を拒否するグループの間には二極化があります。

さらに、オランダの快楽主義的なライフスタイルが宮殿の間で浸透し始めました。酒類、パーティー、習慣からの逸脱は貴族の間で蔓延し始めました。これは、イスラムの価値観を強く支持するディポネゴロを含む学者や宗教指導者の間で不安を引き起こしました。

それだけでなく、オランダの植民地政策は、住宅変更税、土地税、家畜税、戸数税など、さまざまな負担のある税金を実施することで、人々の苦しみに加わりました。困難な経済状況の中で、これらの税金は小さな人々にとって非常に苦痛です。

上記の状況を見て、ディポネゴロ戦争はオランダ植民地主義の意性と不公正に対するジャワの人々の抵抗の象徴となりました。ディポネゴロ王子の闘争は、インドネシア国民の歴史の中で最大の抵抗形態の1つとして記録されています。