バンダネイラのハッタシャハリールモスクは、1979年4月12日、今日歴史に就任しました

マルク中心部のバンダネイラ市。(kebudayaan.kemendikbud.go.id)

ジャカルタ–今日の歴史、44年前の1979年4月12日、バンダネイラのハッタシャハリールモスクは、国の各創設者の家族によって発足しました。ハッタの家族は、ミューティアとハリダハッタによって代表されました。スータン・シャハリールの家族は、妻のシティ・ワヒュナ・シャフリル(ポピー)によって代表されました。

モスクの存在は、バンダネイラ全体に愛されているハッタとシャハリールの存在の証拠です。以前は、ハッタとシャフリルはオランダの植民者によって過激な人物と見なされていました。どちらも抵抗を鎮めるためにバンダネイラに追放されました。

ハッタとシャハリールは、インドネシアの独立のための闘争に忠実な国民的人物でした。どちらもオランダでも同様に成熟しています。ハッタはロッテルダムの高等商業学校で教育を続けました。シャフリル自身がライデン大学法学部に入学した。

2人の人物が近づいたのはオランダでの彼の時間でした。両者のビジョンと使命はそれほど変わりません。彼らは植民地主義と帝国主義に対する抵抗の精神をかき立てた。実際、彼らの突破口はオランダ政府を混乱させました。

二人の間の闘争は、彼らが群島に戻ったときに独立の意識を継続させました。どちらも説教壇から説教壇へと積極的に声を上げました。彼らはまた、後に政治的手段となったインドネシア国民党(PNI Baru)に加わった。

ハッタとスータン・シャハリール。(ペルプスナス)

しかし、植民地主義との闘いの地図に両方が存在することで、オランダ人は激怒しました。オランダ領東インド植民地政府も計画しました。二人は逮捕され、追放された。彼らは当初、ボーベン・ディゴエルに追放されました。

その後、1934年にバンダネイラに移管されました。そこでは、両方ともボーベン・ディゴエルに比べて少し静かに暮らしていました。実際、ハッタとシャハリールは、バンダナイラが生涯を通じて最も記憶に残るゴミ捨て場であることに同意しました。

「バンダネイラでは、彼(シャハリール)は読み書きに忠実であり続け、しばしば文学的および文化的問題についても話し合いました。後にウジュンパンダンでインドネシア社会党(PSI)のメンバーになったJ.タテンケン兄弟との文学に関する論争の1つでは、文学と文化の分野での彼の知識がどれほど深く深いかを見ることができます。」

「ハッタと4人の養子とともにネイラに6年近く亡命した後、彼はオランダ人によってスカブミに移され、そこの警察寮に入れられました。移動の時はアンボンが日本の攻撃で倒れる前日であり、彼らを輸送した爆撃機はオランダ人によってアンボンに駐留していた唯一の残りの6機の爆撃機でした」とRosihan Anwarは本 で説明しました Sjahrir を記念する (2013)。

インドネシア政府は、国の闘争の地図におけるハッタとシャハリールの奉仕を必ずしも忘れていませんでした。どちらもすべてのインドネシア人の心の琴線に不滅です。その後、所有者はバンダで最も古いモスクの1つの名前をハッタシャハリールモスクとして変更する権限を持っていました。

バンダネイラの一角は、かつてハッタ、シャハリール、イワクスマソエマントリからチプトマンゴエンコエソモまでの国民的人物の投棄場所でした。(ウィキメディアコモンズ)

バンダネイラの入り口と出口の前にあるモスクは、2人の国民的人物の家族によって発足しました。彼らは1979年4月12日にシティ・ワヒュナ・シャハリール、ムーティア、ハリダ・ハッタでした。ハッタ・シャハリール・モスクは、ハッタとシャハリールがかつてバンダ・ネイラの重要な部分であったことを示す重要な痕跡としても存在しています。

「上でお話ししたように、このモスクの存在は、かつてバンダネイラを建てた国民的人物としてのハッタを記念するためです。バンダネイラ港の出入り口の真正面にあるハッタモスクは、1979年4月12日にシティワヒュナシャハリール、ムーティア、ハリダハッタによって発足しました。」

「バンダの他のモスクと同様に、ハッタ・シャハリール・モスクの建築はとても美しいです。このモスクの古い建物は、改装された場所がいくつかありますが、まだ維持されています。メインドームの外には小さなレイズがあります。塔の1つにはフレアスピーカーが配置されています このスピーカーは、モスクの会衆で祈るようにすべてのコミュニティメンバーを呼びかけるのに役立ちます」とブリリアントK.ジャヤは本 の中で言いました 東の天国 (2014)。