今日の歴史、1979年6月15日:新秩序の批判を含むフォーラムでのブンハッタの最後のスピーチ

スピーチをするブン・ハッタのイラスト。この事件は、1949年8月23日にオランダのハーグで開催された円卓会議で発生しました。(イプフォス)

ジャカルタ - 今日の歴史、23年前の1979年6月15日、ムハンマド・ハッタは最後に公の場で演説をしました。彼は西ジャワ州ボゴールのチサルアで開催されたインドネシア経済学者協会(ISEI)の会議でスピーチを行いました。

国家の父は彼の批判をした。彼はパンチャシラの価値観から逸脱する傾向がある政治経済を強調した。この演説は、ブン・ハッタは最初から運転できないことを人々に思い出させた。それが間違っているときは、それが間違っていると言いなさい。それが本当なら、それが本当だと言ってください。その逆ではありません。

あらゆる形態の植民地主義と戦うためのブン・ハッタの闘いは、誰にも負けない。オランダでは、彼は帝国主義と植民地主義を激しく拒絶した。彼は全力で学び、戦った。彼の民が物語を歌うことができるという夢のために、すべて:自由。

イベントでのブン・ハッタ。(国立図書館)

彼はまた、1つのガイドに立っています。真実、その名前。あらゆる機会に真理を求めることさえ要求します。真実の探求は、慎重な行動をとるための基礎となる。ブン・ハッタは、独立のための闘争を宣言する理想を直ちにパッケージ化した。彼はインドネシア協会(PI)を風車の国における彼の政治的手段にしました。

おそらくハッタは、説教壇から説教壇への独立を積極的に表明したブン・カルノほど大声ではなかったのでしょう。しかし、それは有効性が異なるという意味ではありません。ちょうど、インドネシア告発と題された誓約(弁護)を宣言することによって裁判所を舞台として利用したブン・カルノのように。

ブン・ハッタはまた、1928年にオランダ裁判所でインドネシア・ムルデカ(インドネシア・ヴリジ)と題された誓約の内容に感銘を受けた。当時はまだ読み上げられていなかったのに。八田の弁護文は、この国で大きな反響を呼んだ。実際、彼の弁護の台本は、自由の戦士たちが戦うための燃料とインスピレーションとなった。

ブンハッタ。(国立図書館)

「ハッタが国家の独立のために戦った最初のピークは、彼がインドネシア協会(PI)を率いていたとき、ここで到達したことを無視することはできません。この組織は、オランダに居住するインドネシア人学生のごく一部(約25%)しかカバーしていません。

「しかし、異国の地にいる若者たちは、PIを自己アイデンティティを定式化するためのフォーラムとしてだけでなく、現れる機会への熱意としても見つけています。オランダは、オランダ領東インドとは異なり、父権主義的で肌の色によって区別される植民地社会の制約から解放されていた」とテンポ誌のレポート「ブンハッタの遺産」(1980年)は書いている。

政治学習の提供により、彼はすぐにオランダ領東インドで適応しました。彼はスカルノと手を携えて活発に活動し、お互いを補完し合い、人々の説教壇に来て精神に火をつけました。彼は投獄と亡命を経験していました。ハッタは、最終的にインドネシアが1945年に独立するまであきらめませんでした。

インドネシアの独立は必ずしもハッタを自己満足にさせたわけではない。彼はまだ真実と共に立っています。インドネシア 政府の行動が無謀に感じ始めたとき。八田は黙っていなかった。彼は率直に批判している。

1979年6月15日、ISEIの祝賀会での八田の最後の演説には、証拠として新秩序政府への批判が含まれていた。ハッタは、国の指導者たちはしばしばパンチャシラの価値観から逸脱していると感じていた。

「わが国はパンチャシラと1945年憲法に基づいているが、現在のテクノクラートの影響下にあるこの国の政治経済は、しばしばその基礎から逸脱している。自由主義の政治はしばしばガイドラインとして使われる」とブン・ハッタは演説で締めくくった。