ヨグヤカルタ - イード・アル・フィトルは、多くの善行で天国の扉が開く月です。この崇拝の雰囲気の中で、私たちはしばしば兄弟の悲しげなニュースを聞くことはめったにありません。一方では、喪失の悲しみがありますが、一方で、ラマダンで亡くなったことはフスヌル・ハティマの兆候であるという希望が生まれます。
ラマダンで亡くなった人々は本当に特別な特権を得るのでしょうか?ラマダンで死ぬことは自動的に来世での安全の保証になるのでしょうか?神の慈悲を理解する上で誤解を生じさせないように、学者からの説明を一緒に見てみましょう。
宗教月間で死ぬことの特権まず、地獄と天国を決定するものは、死の場所や時間ではなく、人生の善行であることを理解する必要があります。これは、シェイク・ヌール・アリ・サルマンがヨルダンのディアルタル・イフタで発行した法廷で強調した点の1つです。
「天国に入るのは神の恩寵によるものであり、その理由は善行によるものです。ラマダン月は善行を行うための時間です。しかし、ラマダンで死んだ人は誰でも天国に入るという意味ではありません。天国に入るのは、私が言ったように、善行の理由によるものです」とNU Onlineから引用されました。
つまり、人間は、死の場所や時間に基づいて、来世の人の運命を判断する権利はないということです。神の恵みは、特定の時間に関連するだけではないほど広いです。人間の仕事は、善行を増やし、フスヌル・ハティマの状態で死ぬことを望むことです。
このファトワーはまた、ラマダンの優位性に関するいくつかのハディースを解釈するときにしばしば現れる誤解を正しています。もしムスリムがラマダン中に、またはマッカやメディナなどの崇高な場所で死んだ場合、それは神の慈悲と赦しが増加する原因になることが期待されます。しかし、それはまだ絶対的な天国への保証ではありません。
重要なのは、人の安全を決定するのは彼の死の時ではなく、彼が持ってきた善行であるということです。天国を場所や死の時間に結びつけることは、神の慈悲の広さを制限しているようです。しかし、彼の慈悲はすべてに及ぶ。
しかし、それが天国に入る保証ではないとしても、ラマダン中に死ぬことは依然として優先権を持っています。その理由の1つは、この月がイスラム教徒が礼拝に熱心である時期だからです。多くの人々は断食をし、寄付を増やし、神との関係を強化します。
イマーム・アフマドの伝承したシャヒフ・ハディースでは、断食中に亡くなった人の優位性について言及されています。
「アッラー以外に神はないとアッラーの御満悦を望んで言う者、そしてそれが彼の最後の行為であるならば、彼は天国に入るだろう。アッラーの御満悦を望んで1日断食し、それが最後の行為であるならば、彼は天国に入るだろう。アッラーの御満悦を望んで施しをし、それが最後の行為であるならば、彼は天国に入るだろう。」
このハディースは、鍵となるのは、人生の終わりに実行される善行であることを示しています。もし人が断食中や他の礼拝をしているときに死んだら、それは良い兆候です。それはラマダンの時期のためだけでなく、彼が服従の状態で死んだからです。
これは、ムスリムが死んだときに、すべての人間が死んだときの状況に応じて復活すると述べたハディースによって強化されています。つまり、善行をしているときに死んだ人は、復活の日に同じ状態に復活します。
したがって、ラマダン月で死ぬことの優先順位は、人が礼拝中に死ぬ機会とより関連しています。この月に断食、施し、または祈りを捧げる人は、善い行いの連鎖にあります。もし死がそのような状態に来たなら、それはフスヌル・ハティマの兆候です。
結局のところ、誰かが死ぬのはいつなのかではなく、彼がどのように人生を送ったかが決定的です。一貫して行われた善行は、神の恩寵を得るための主要な資質です。死の時間と場所は、良い兆候になる可能性のある状況の1つにすぎません。
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