ジャカルタ-西ジャワ州知事のデディ・ムリヤディの計画は、精管切除術の男性の家族計画(KB)の参加を、社会的支援または社会的支援を受けるための条件として行うことであり、論争を巻き起こしています。
この談話は、月曜日(28/4/2025)に西ジャワ州プスダイで開催された「Gawe Rancage Pak Kades and Pak Lurah」と題されたコミュニティトリアンの福祉の分野における調整会議でDediによって行われました。
会議で、デディは、家族計画、特に精管切除術の形での男性の家族計画が、社会扶助を受けるための要件になると述べた。プルワカルタの元摂政は、精管切除術の家族計画プログラムを喜んで受けたい夫にRp500,000のインセンティブを誘惑しました。
これは、彼がニーズが満たされていなかったにもかかわらず、多くの子供がいる恵まれない家族を見つけたために行われました。この政策により、社会扶助や奨学金などの政府からの援助の分配は、より均等かつ的を絞ったものになる、とDedi氏は述べた。
しかし、デディ・ムリヤディの計画はすぐに鋭いスポットライトを浴びた。西ジャワ州のインドネシア・ウレマ評議会(MUI)は、男性の不妊手術や精管切除術は、恒久的な抑止措置と考えられているため、イスラム教の見解では非常に許可されておらず、ハラムであると強調した。
「シャリーアと矛盾してはならず、本質的に精管切除術はハラムであり、2012年に西ジャワ州タシクマラヤのペサレン・チパスンでインドネシアIV全土のファトワ委員会のイジュティマ・ウラマに従っています」と西ジャワMUI KHラフマト・シャフェイの議長はアンタラを引用して述べた。
しかし、ラーマト氏は、精管切除術は、深刻な健康リスクを回避し、永久的な不妊症を引き起こさないための特定の条件がある場合に可能であると述べた。
精管切除術は、必要に応じて以前のように生殖機能の保証がある場合も可能であり、関係者に危険やムダラートを引き起こさない。
Rahmatによると、社会扶助やさまざまなインセンティブの受け入れのための家族計画の要件は、特に精管切除術のために通過しなければならない要件を調査しながら、大丈夫です。
「インセンティブが大丈夫なら、重要なことは、精管切除術(ある)が許可される必要がある位置を持っていることであり、それが調整されなければならないことです」とRahmatは言いました。
西ジャワ州知事のデディ・ムリヤディは、社会扶助を受けるための条件としての精管切除術が、パジャジャラン大学(Unpad)の公共政策オブザーバー、ヨギ・スプラヨギから注目を集めるという提案を提案した。
ヨギによると、男性の精管切除術室に関するデディの計画は、社会扶助の受給者の条件であるが、正しいと言えるが、倫理的ではない。
「政策倫理はありませんが、それは合理的である可能性がありますが、特にインドネシアの私たちの文化には倫理はありません」とヨギは言いました。
さらに、ヨギは、夫が精管切除術室を行うことを強制するかのようにインセンティブの誘惑があると評価しました。
「50万ルピアを与えられる準備ができている人々を続けなさい、私は(まるで)強制があるかのように、それは人権を侵害していると思う」と彼は付け加えた。
簡単に言えば、精管切除術は、精巣管から陰茎までを切断または詰まらせることによって、少年の不妊手術である。
したがって、男性が射精したときに出てくる精液は、もはや精子細胞を含まない。
ヨギは、男性の精管切除術の提案をあまりにも危険と見なしており、そのためにデディ・ムリヤディに政策を見直すよう促した。特に、男性の精管切除術の目的が出生率を制御し、西ジャワの貧困率を減らすことである場合。
一方、国家人権委員会(Komnas HAM)は、精管切除義務を社会扶助などと交換することはできないと述べた。
国家人権委員会のアトニケ・ノヴァ・シギト委員長は、精管切除術は人権の一部であると指摘した。したがって、政府によって義務付けられたり強制されたりすると、プライバシーの権利を侵害する可能性があります。
「それもプライバシーです、はい、身体に対して行われる精管切除術は人権の一部です。ですから、社会扶助やその他のものと交換されるべきではありません」とアトニケは言いました。
彼は、社会扶助の受給者のための条件はもちろんのこと、説明した。犯罪者を罰することも、プライバシーの権利を侵害する性質の罰では許されません。
「懲罰だけでは許されず、そのような身体的処罰を伴う刑事犯罪は、実際には人権の言説で反対されている部分です」と彼は言いました。
「さらに、それは社会扶助と交換されるか、それは身体の権威です。家族計画の強制だけでも人権侵害だ」とアトニケは結論づけた。
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