ジャカルタ - マドゥラのカロック文化は最近会話に戻ってきました。カロックは長い間起こった文化ですが、社会学の専門家によると、特定の文脈では、カロックは州法に沿っていません。
カロック文化は、タンジュンブミ地区のブミアニャール村で発生した事件の後、再び議論されています。イニシャルH(39)とM(30)の兄弟は、金曜日(12年1月2024日)に東ジャワのバンカランリゾート警察(Polres)に逮捕されたことが知られています。
2人目は、マッテルダム、マッタンジャール、ナジェリ、ハフィドの4人を殺害した致命的なカロック事件の容疑者です。
ちなみに、バンカランリージェンシーで4人を殺害した暴徒は、マドゥラ島で過去18年間で2度目の事件です。同様の事件が2006年にパメカサンリージェンシーで発生しました。
当時、パメカサン県バトゥマルマル地区のブジュール・テンガ村で、合計7人が死亡し、9人が負傷しました。その時、カロク事件はパークトンの土地の押収によって引き起こされました。
この事件を振り返って、今や多くの人々がカロックについて、そしてなぜそれがマドゥラの伝統になったのか疑問に思っています。
カロックはマドゥラ社会に固有の伝統です。カロックは、妻や子供を虐待したい他人のために、自分自身と家族の誇りを維持しようとする伝統です。
カロック文化自体は、2018年に「カロック」というタイトルの短編映画で概説されました。イワン・ポエトラ監督のこの映画は、マドゥラでの生涯闘争の伝統について語り、彼の対話の中で地元の言語を使用しています。
インドネシア大学(UI)の社会学者アイダ・ルワイダによると、カロクはマドゥラの民族文化の一部であるという一般的な知識になりました。彼は、シリ文化として知られているブギスでも同様の慣行が見つかったと言いました。
「原則は、通常、家族やコミュニティレベルで『自尊心』または『尊厳』を提示することです」とアイダはVOIに語った。
アイダは、カロックは通常、恥ずかしい、侮辱的な、または家族やコミュニティに嫌がらせをしていると考えられる扱いによって引き起こされると言いました。
最近バンカランで起きた事件では、加害者の一人が村のタリランの場所に行っているときに一人の犠牲者を叱責したときに、この大規模な事件が始まりました。しかし、被害者は受け入れず、すぐに容疑者に近づいてその機会に立ち上がった。二人は、加害者に一対一で戦うよう挑戦する口論に巻き込まれた。
しかし、先週起こったことに言及して、アイダは、特定の文脈でのカロック文化は州法と一致していないと評価しました。
「暴力のいかなる形態も、ましてや他人の命を奪うほど、確かに法律に直面するからです」とアイダは説明した。
アイダは、発生した暴力行為が伝統によるものであるという正当化がないように、法的措置が必要であると付け加えた。加害者が伝統や文化を利用したり、背後に隠れたりしても、暴力行為を犯し、文化のためにアリバイする当事者がいる可能性があります。
「したがって、暴力の文化に言及するには注意する必要があります」と彼は言いました。
トルノジョヨ・マドゥラ大学(UTM)の社会学者ムトマイナも、バンカランで発生し、4人が死亡したばかりの大規模なカロックという用語を強調した。彼によると、この出来事はカロクとは言えない。
彼によると、カロックの本当の意味は、鋭い武器を使用した一対一の戦いであり、一般的に使用される武器はセルリットです。
ムトメインナはこの大衆的なカロクを正そうとしている。彼は、カロクはサロンの中での一対一の決闘であり、それぞれがセルリットを身に着けていると主張した。カロクは、サロンの挨拶でのみ行われたので、ムトメインナは本当に人生を哀れんでいると言いました。
しかし、現時点では、カロックは意味に変化があり、代わりに自由な戦いになるようです。敵が不意を突かれたときに戦う人が攻撃できるように。
「もうカロックだとは思わないし、殺人だ。短剣、銃、またはその他の鋭利な物体を使用するのと同じように。それは非常に基本的な変化です」と彼は言いました。
公平な教育は、実際にはカロック文化を排除することができます。しかし、現実には、カロック文化は完全に失われていません。この方法は最も男性的な方法と考えられているため、カロックを通じて問題を解決するための高学歴のマドゥラの人々はまだたくさんいます。
しかし、ムトマイナは、マドゥラのカロクとの問題を解決する日が多ければ多いほど、完全に失われているわけではないにもかかわらず、ますますまれであることを認めました。
「社会は暴力の文化を存続させ、持続可能にします。しかし、私が子供の頃と比べると、それは大幅に減少しました。過去には、ほとんど毎日、体の一部が切断され、血が飛び散るために人々がうめき声を上げているのを見ました。今ではそれを見ることは非常にまれです」と彼は言いました。
放棄され始めたと言われているカロック文化とは別に、コミュニティでの暴力や犯罪行為は依然として頻繁に見られます。その一例が、ジャカルタのような大都市でも起きている村間の喧嘩の発生です。
アイダ・ルワイダは、社会における暴力や犯罪行為は、多くの要因によって動機づけられているため、今日でも発生していると説明しました。
「社会における暴力と犯罪の背後には、ミクロレベル(個人、性格に関連する)、メソ(市民/個人間の社会的関係のパターン)、マクロ(正義感、弱い法的適用、不平等の問題、連帯の価値の衰退など)の両方において多くの要因があります」とアイダは結論付けました。
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