ジャカルタ - インドネシア・ムスリミ・アッラーム・イスラーム(MUI)は、プラボウォ・スビアント大統領の犠牲動物の購入のために国家歳入支出予算(APBN)を使用することはイスラム法に反しないと強調した。MUIは、このメカニズムは広範なコミュニティの利益のために意図されているため、宗教的に合法であると判断した。
この声明は、大統領支援計画(Banpres)を通じて犠牲牛の調達に国家予算資金を使用するという論争に応えて、MUIのファトワ部門のアスロルン・ニアム・ショレの議長によって伝えられました。
「大統領がバンプレスを通じて国家予算から牛を購入することに関しては、これは原理的に問題がないと思います」とニアムは5月27日水曜日の声明で述べた。
ジャカルタのUINシラフ・ヒダヤトゥッラー・ジャカルタのフィキール学の准教授は、犠牲の動物の調達のために国家の現金を使用することは、イスラームの初期の時代からイスラーム法と政府の実践において強力な基盤を持っていると説明した。
彼によると、これはイマーム・ブハリの伝承に言及しており、イマームまたは指導者は、Baitul Malまたは国家財政を通じて犠牲の動物を購入することを奨励されていると述べています。
ニアム氏は、現代の文脈では、国家予算は公共の利益のために国家が使用する形態のBaitul Malとして理解できると述べた。したがって、国家予算を通じて行われた犠牲は、その利益がコミュニティに還元される国家の犠牲です。
「したがって、犠牲者はコミュニティの利益のために国家から来ています。そして、それは聖書的に問題がない」と彼は言った。
イスラム法の側面に加えて、MUIはまた、このメカニズムが行政上および政府の官僚主義的に合理的なものであると判断しました。ニアム氏によると、バンプレスを通じて犠牲の動物を分配するパターンは、これまで行われてきた政府の社会援助と似ています。
「実際、技術的には、国家予算がバンプレスを通じて食料品として与えられ、その後コミュニティに配布されるように、理解することもできます。これは確かに問題ではありません」と彼は言いました。
彼は、APBNを使用して購入した犠牲の牛は、大統領や宮殿環境の個人的な利益のために使用されるのではなく、さまざまな地域の人々に分配されることを強調した。
ニアム氏によると、この政策はイード・アル・フィトルの勢力にも関連しており、宗教的なシンボルと社会的な連帯を強化することができます。
1447年のイード・アル・アドハに1,098頭の犠牲牛を配布したことが知られている。犠牲の動物は、インドネシア全土の552の地域、教育機関、ポンド・ペルセントン、ソーシャル機関に配布されました。
前のジュリアルディアントロ国務次官補は、598頭の牛が38の州と514の地区と都市に配布されたと説明した。残りの500頭はさまざまな機関やコミュニティの指導者に与えられました。
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