バドミントンコートで開花したスカルノ・ファトマワティの愛
ジャカルタ - 亡命生活がすべて悪いわけではありません。インドネシアの宣言者であるSoekarnoは、エンデ(1934-1938)とベンクル(1938-1942)での亡命中にこれを証明しました。スカルノはバドミントンを含むいくつかの新しいことを試してみました。フィールドでは、ファトマワティへの彼の愛が開花しました。
スカルノはコーチになった。ファトマワティは学生になりました。おかげで、彼らの愛はバドミントンコートで開花しました。スカルノは、植民地政府が1938年に東ヌサ・トゥンガラ州エンデに彼を追放したいと思ったときに強調されました。彼の想像力では、エンデは遠隔地でした。世界の終わりにのように。
ブン・カルノは、すでに情熱的だった闘争心を取り戻す方法について混乱しているようでした。しかし、妻のイングギット・ガルナシは彼を励まし続けました。彼の妻のサポートは、実際にはブン・カルノの闘争心を高めるのに非常に効果的でした。
それ以来、ブン・カルノはエンデのすべての人々とたくさん仲良くなりました。彼の社会的背景に関係なく、ブン・カルノはみんなと仲良くなりました。彼はココナッツピッカー、ドライバー、失業中の独身者、漁師に精通しています。だから近く、ブン・カルノとエンデの若者たちはサンディワラ・ケリムトゥと呼ばれるプレイグループを設立しました。
2週間ごとにスカルノは、月明かりに照らされながら、木の下で練習するために彼のグループを取った。彼がエンデにいた4年間、ブン・カルノ自身が書いた12の演劇がありました。
「しかし、エンデ(1934-1938)に亡命中、スカルノは新しいキャリアを決めたようでした。政治的ではありませんが、まだステージのにおいがします。彼は12の演劇を書き、そのうちの1つはフランケンシュタインに触発された「サタン博士」と題されました。
「彼はまた、島の有名な湖にちなんで名付けられたカリムトゥ・サンディワラ協会を設立し、ショーのために独自の看板を作り、衣装をデザインし、装飾を描きました。スカルノの政治的経歴はそこで終わりつつあるようだった。しかし、歴史は別の方向に向かいました」と、レポートが言いました。テンポ誌「スカルノ:ビマ、ハムレット」(2001年)。
亡命中、ベングルも同じです。ブン・カルノはすぐにモンテカルロと呼ばれる劇やトニルグループに参加しました。以前と同様に、演劇媒体は、オランダの植民地主義に対する抵抗の精神を燃やすためにスカルノのツールとなりました。
彼の情熱を永続させるために、スカルノは脚本家から監督まで、複数のポジションを選びました。ブン・カルノはベンクルの若者の間でナショナリストの精神を育むために全力を尽くしました。反インペリアリズムの精神を響かける演劇を通して。
その直後、ブン・カルノはモンテカルロのリーダーに任命された。ブン・カルノは舞台芸術に新しい公式を取り入れ始めました。最初はモンテカルログループはオーケストラ音楽の舞台芸術にしか従事していました。
しかし、その後、モンテカルロは音楽パフォーマンスアートに発展しました。モンテカルロ・グループが上演した原稿には、シュイタン博士、重慶・ジャカルタ、コエトキビ、レインボー(ポエテエリ・ケンチャナ・ボエラン)があります。
「ブン・カルノは、ベンクルのモンテカルロ演劇グループという組織を必要としています。彼はまた、劇を見るために観客を必要としています。彼が伝えたいメッセージがありました。スカルノが1930年代に行ったことは、数十年後に彼の政策を開始しました。象徴的に、1960年代初頭からジャカルタの発展を示すとき、ブン・カルノは舞台を構想しました」と、ヒーロー・トリアルモノは著書『ブン・カルノの特別物語』(2010年)に書いています。
バドミントンコートに愛が咲くモンテカルロの演劇グループを育てることの成功は、スカルノがすぐに満足感を感じませんでした。その後、サッカーやバドミントンなど、スポーツに興味を持つ若者も募集しました。目標は明らかです。
肉体と魂を養うのとは別に、ブン・カルノは反植民地主義と反帝国主義のメッセージを広めたいと考えていました。サッカーグループの場合、それはエルフタルモンテカルロ(モンテカルロチーム)と呼ばれています。バドミントングループはモンテカルロと呼ばれています。
バドミントン協会では、ブン・カルノ自身がコーチを務めました。必然的に多くのベングルの若者が参加しました。その理由は、当時バドミントンがアンガット・アタスの人々とベンクルの街全体に愛されていたからです。
スカルノの養子となったファトマワティは、プロトジェとしてバドミントングループに加わりました。そのため、二人は近づきました。スカルノは良いコーチであるだけでなく、ファトマワティのディスカッションパートナーとしても機能しました。
さらに、ファトマワティは多くのことに懐疑的な女性に分類されます。この懐疑論は、バドミントンに関する多くの質問でファトマワティによってしばしば表明される。たとえば、バドミントンのストロークに対するルールの種類について。このため, バドミントングループのすべてのスカルノの学生の, 最も頻繁にブンカルノによって訓練されたファトマワティでした.
「ファトマワティに満足しています。私は彼にバドミントンをするように教えた。彼は砂浜に沿って私と一緒に散歩し、白い泡立つ波が私たちの足元に打ち勝っている間、私たちは人生に疑問を持ったり、神とイスラームの宗教に疑問を持ったりしました」と、ブン・カルノの物語はブン・カルノの著書「インドネシアの人々の舌をつなぐ」(1965年)のシンディ・アダムスによって書かれました。
バドミントンの練習から離れ、二人の親密さは勉強と議論のための友人として続きました。週に一度、ブン・カルノはファトマワティの家を訪れ、英語と読書を教えました。研究の合間に、ブン・カルノはしばしばファトマワティと長い議論をしました。
トピックはさまざまです。二人は時々独立、哲学、結婚、一夫多妻制について話します。愛の気持ちが大きくなる。ブン・カルノはその後、ファトマワティに直接この気持ちを表明しました。
「ファット、私はブリタールで母の質問に答えることについて混乱している、彼女は孫を与えられたときに繰り返し私に手紙を書いた。私は亡命中です。あなたは私の慰めになる唯一の人です。私がジャカルタにいるなら、私はモーと交渉することができます。フスニ・タムリンやサルトノ氏など。「誰が私の部屋で見る本を持っていますか」と誘惑スカルノは、本ブンカルノ(2016)の本でファトマワティによって書かれました。
「私は一人の息子が欲しい、ただ一人、それ以上であれば、神に感謝します。私はオランダから人々を解放したい人々のリーダーですが、あなたが私を待って同行しなければ続けることはできないと思います。「あなたは偉大で恐ろしい闘争を続けるために私の人生の光です」と、イングギット・ガルナシからの夫の死の訴えは続けました。
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