ブン・カルノはハッタとラフミの結婚の「仲人」になった

ジャカルタ - モハマド・ハッタは女性に関するスカルノの反対です。パートナーを持つことは優先事項ではありません。ハッタはインドネシアの独立前に結婚しないと約束した。しかし、独立後も、ハッタは一人で残った。スカルノはそれに耐えることができませんでした。彼はハッタとラフミの「仲人」になることができました。

オランダに留学中(1921-1932)、ハッタは活発で批判的な人物に成長しました。彼が自由な時間を持っているときはいつでも、Hattaは常に彼の知識を高めるためにそれを使用します:読書と議論。ハッタはまた、インディスカ・ヴェレニグ(インド協会)のメンバーとして参加しました。

インディシケ・ヴェレニグは、5年後に政治組織、インドシッシェ・ヴェレニシング(インドネシア協会)に変わった社会協会です。この活動は、独立を得るというインドネシアの理想を永続させるためにブンハッタによって占められていた。

その結果、ハッタはオランダでの彼の人生の一部としてダンスと女性を作りませんでした。女性につながる会話があるときはいつでも、ブンハッタはいつもそれを避けます。それでも、ハッタが異性の魅力を持っていないという意味ではありません。

ブンハッタの知性は多くのヨーロッパの女性を引き付けることができました。しかし、ハッタ自身はあまり興味がなかった。オランダの同志も好奇心旺盛でした。彼らはポーランド出身の美しい少女とブンハッタのデートを手配した。過去のように、ブンハッタは彼を誘惑するために働かなかった。

「1920年代初頭、ハッタはインドネシア協会(PD)の著名なプロパガンダとなった。数年後のPI会長就任演説で、ハッタは植民地主義のルーツに関する彼の分析を発表しました:経済世界の構造と権力の対立、そしてもちろん彼はヘーゲルとマルクスを引用しました」と、ファリド・ガバンはテンポ誌の記事「革命的なハーミット」(2000)で述べました。

「彼は、とりわけ植民地主義そのものの中心に「非協力の政治」を正確に提唱するジャーナルインドネシア・メルデカで鋭く挑発的な政治的著作でますます有名になっています。一方、ハッタはほとんど無菌の革命禁欲主義を受け、アルコールを飲まず、ダンスに興味がなく、インドネシアが独立する前に決して結婚しないと誓った。

彼がインドネシアに戻ったとき、それは同じでした。ハッタはスカルノの親友でしたが、2人は多くの違いを持っていました。ブン・カルノは、美しい女の子とのハッタの経験を伝えることによって、ミナンガバウの息子の人格を記述する最良の方法さえ持っていました。

ある日の午後、ブンハッタの車両はタイヤが破裂した。運転手は率先して助けを求め、美しい女の子とハッタを去った。2時間が経過しました。運転手は助けを借りて戻ってきた。運転手によると、ブンハッタは美しい女の子から遠く離れた隅で眠ることを選んだ。

それ以来、ブン・カルノは、女性の問題はブンハッタの心を引き付けたことがないと考えました。ジェジャカ・ハッタは女の子に会うと赤面する人です。ブン・ハッタは政治に多くの時間を費やした。

インドネシアが独立していたとき、ブン・カルノはハッタの結婚の約束を思い出させました。ブン・ハッタが本当に欲しい女性についてオープンである限り、彼は喜んで助け出しました。ブン・ハッタが望んでいた姿は、ブン・カルノの旧友アブドゥル・ラチムの息子であることが判明した。

「ハッタに選んだ女の子を聞くと、あの部屋に座っていたパスツール研究所を訪れた時に出会った女の子、この部屋、あの女の子に会ったが、私はまだ彼女の名前を知らない。私(スカルノ)が調査した後、少女ハッタの選択はラチム家の娘ラフミであることが判明しました」と、スカルノの物語はR.スハルトによって本の証人の歴史(1982)に書かれました。

ブンハッタは喜んで仲間を見つけた。しかし、ブン・カルノに前進する条件があります。ブン・ハッタはブン・カルノに2番目の妻イングギット・ガルナシとの離婚を担当することを望んでいた。ブン・ハッタはその後、キ・ハジャル・デワンタラとキアイ・ハジ・マス・マンスールとブン・カルノ・インギット離婚の条件を交渉した。

「こうして、離婚の条件は最終的に4人の人々によってなされました:まず、スカルノはギギットに彼の人生の残りの部分のために毎月生計を立てるでしょう。第二に、スカルノは、彼の人生の残りの部分のために住むために、バンドンで家を購入しなければならなかった。「これらの2つの条件は、4つのトライアド(ハッタ、スカルノ、キ・ハジャル・デワンタラ、キアイ・ハジ・マス・マンスール)によって作られ、署名されました」と、ワワン・スタンプ・アラムは著書『私の国家のために:スカルノVSハッタの反対』(2003)で述べています。

スカルノは同意した。代わりに、ソエカルノは、彼の個人的な医者、R.スハルトを伴って、ラフミにプロポーズするためにラシムの家族に行きました。ラフミの母アンニ・ラチムは、特にブン・カルノがブンハッタの結婚ブローカーを務めて以来、ブン・カルノの到着に驚いた。

ブン・カルノは、良い外交スタイルで、八田を良い夫として、ユケ(ラフミのニックネーム)に昇格させることに成功しました。しかし、ユケの母親はあえて明確な答えを出さなかった。また、ゆきと八田の年齢差が大きすぎます。八田は43歳、弓は19歳です。

アンニは外交的になろうとする。さらに、アンニはハッタを知り、インドネシアの偉大な人物も知っていました。その後、アンニはユケに全ての決定を任せた。意外にも、ユケはその提案に同意した。

その後、1945年11月18日に、八田友慶の結婚式が、メガメンドゥンでとてもシンプルかつ厳粛に行われました。持参金として、ブンハッタは彼に彼の本、ギリシャの心を与えました。成功したマッチメイキングはブン・カルノをとても幸せにしました。

「私が膝の上に運んでいた多くの赤ちゃんは、今では美しい女性になり、両親は私のところに『お願い、子供の仲間を選んでください』と懇願しに来ました。私は彼のためにハッタの妻を見つけました。私は彼のために私の友人ルーセノの妻を見つけました。今、私はそのような女の子のリストを持っています。そして、私は結婚を手配する仲介者でもある唯一の国家元首だと思います」と、シンディ・アダムスがブン・カルノの著書「インドネシアの人々の舌をつなぐ」(1965年)に書いたように、ブン・カルノは結論づけました。

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