メナグ:イスラム教の寄宿学校は知的伝統を支配しなければならない

ジャカルタ - ナサルディン・ウマル宗教大臣は、ペサントレンは、古典的な特徴が生き続け、関連性があるように、セマンティック、哲学から人類学に至るまでの学際的なアプローチを通じて、トゥラツに基づく批判的な知的伝統を開発しなければならないと述べました。

「すべての黄色い本がテラツと呼ばれるわけではありません。テラツは、クルアーンとハディースの基本的な哲学を実践し、人類の尊厳を高め、アッラーに近づくことができる資格のある学者によって書かれた作品です」とナサルディン大臣は土曜日にジャカルタで声明で述べました。

この声明は、南スラウェシ州ワジョリージェンシーのアサディヤ・ペサントレン・プサット・センカンでハラカ・インターナショナルを開いたときに、ナサルディン大臣によって伝えられました。このフォーラムのテーマは「社会生態学的変容とTuratsベースの生態系ソリューション」です。

大臣は、クルアーンが命じたように、包括的な読書の重要性を思い出させました。

彼は、各ムスリム、特に学生にとって読書には、宇宙を読み(マクロ宇宙)、人間に浸透する詩を読み(マクロ宇宙)、聖クルアーン(啓示)を読むという3つの主要な目的があると説明しました。

「一つは宇宙を読み、2つ目は人類に浸透する節を読み、3つ目は聖クルアーンを読むことです」とナサルディンは言いました。

彼によると、イクラという言葉は手紙を暗唱するだけでなく、集めることも意味します。根、幹、葉、果物を集める木や、宇宙のマクロ要素全体を収集する人間など。

「最も完璧な社会は人間です。したがって、イブン・アラビは、マクロ宇宙は人間であり、宇宙ではないと述べました」と彼は言いました。

それにもかかわらず、宗教大臣は、ペサントレンはテキストの読みだけにとどまるべきではないと強調した。

彼は、クルアーンはクタトゥッラー(全人類への指示)としてだけでなく、カラムッラー(献身と霊的な深さによってのみアクセスできる神の言葉)としても理解されなければならないと言いました。

「クルアーンを暗記したり、それを解釈したりできるという理由だけで、私たちは誇りに思うべきではありません。天の上にはまだ空があります。最も深い層、すなわちクルアーン・ハマイクがまだあります」とイスティクラル・モスクのグランド・イマームは語った。

それから彼はクルアーン朗読の4つのレベル、すなわちクルアーンテキスト、クルアーン信条、クルアーンラタイフ、クルアーンクルアーンクルアイクを解き明かしました。

大臣はまた、イスラームにおける朗誦は、テキスト的次元だけに絞り込むべきではないことを思い出させました。イクラの伝統は、生態学的基盤としてのチューラットを備えた、社会的および生態学的現実の批判的認識によって支えられなければならない。

「クルアーンは単なる情報ではなく、確認でもあります。クルアーンを読むとは、自然を読み、自分自身を読み、すべてを啓示とともに確認することを意味します。それがペサントレンの科学的伝統であり、発展し続けなければなりません」とナサルディンは言いました。

一方、宗教省のイスラム教育局長アミアン・スイトノは、宗教が常に時代に関連しているように、マカシッド・アル・シャリーアの文脈化の重要性を強調しました。

彼は、生態学的なメッセージが含まれているにもかかわらず、しばしば狭く理解される法学のタハラの章を強調しました。

「水を守ることはタハラの一部です。つまり、清潔さと環境を維持すること、そして崇拝も意味します。これは生態学の一形態であり、クルアーンとともに人生と自然を読み、ツラートの理解によって支えられています」と彼は言いました。

Suyitnoは、イスラム教の寄宿学校は、環境危機を含む現代の問題に反応する法学を生み出す上で戦略的な役割を果たしていると強調した。

「トゥラッツを基礎として、そして実践の分野としての現実とともに、このハラカは公共政策の参照となり得るアイデアを生み出すことが期待されています」と彼は言いました。