ゴロック、ベタウィマスタースペシャルスプーンツール

ジャカルタ-

「腕のバハールの根と同じくらい太い口ひげ、指の血の付け合わせのように濃い赤の目。ニカの戦利品からの銃とマシェットが腰の両側に押し込まれ、無敵のベルトに包まれています。 「」

マットアイテムと題されたゼフリーアルカティリの詩

これは、ゼフリー・アルカティリが著書 『バタビアからジャカルタへ』（1619-1999）（2001）で説明したマットアイテムの図です。もちろん、免疫力があり、武道が得意なマットアイテムの姿は、特にマチェーテでない場合は、常に腰の左右にある伝統的な武器の魔法を持っています。

実際、それはマットアイテムだけではありません。 Si Pitung、Si Jampang、Entong Gendutをはじめとするベタウィのシラットマスターの伝説は、常にマチェーテで強化されています。最も明白な絵は、市場で成功した映画Si Pitung、Banteng Betawi（1971）から見ることができます。

ディッキー・ズルカルネンが演じるピトゥングの姿は、常に典型的なベタウィのチャンピオンのように見えるピトゥングの威勢のいいハンサムなルックスに関するイメージを一般に提供することができます。

黄色またはクリーム色のズボン、色付きのキャップジャケット、ガーゼ、黒いキャップまたはヘッドバンド、刃の付いた脚、コートで覆われた腰に挿入されたマチェーテなど、彼の外観が彼の主な特徴となりました。

Si Pitungに沿って、常にマチェーテで登場するもう1つの優れた人物は、魚市場のチャンピオンであるSiAngkriです。 Betawi Folklore Volume 1（1993）というタイトルの本でRahmatAliによって書かれました。魚市場のすべての屋台で人々に大いに恐れられている英雄と言われるSiAngkriは、食事をするためにお金を払わないため、他の英雄と同じ外観をしています。

「彼らは常にすべて黒で服を着ており、ヘッドバンドと袖にはバハールのルーツが付いています。彼らの指にはいくつかの大きな瑪瑙の指輪がとまっています。彼らはいつも腰にマチェーテを滑り込ませます」とラフマット・アリは言いました。

それでも、刺し道具としてのゴロックの影響は、ジャゴに属するとだけではありません。 Margreet Van Tillは、彼の著書「Batavia Kala Malam：Police、Bandits and Firearms（2006）」で、マチェーテは、タンブンやタンブンなど、会社時代の家主による恣意的な扱いに反抗した一般の人々が使用する武器でもあることを明らかにしています。 Ciomas。

噴火するすべての反乱は、彼らがマチェーテを武器として使用したか、それが不正に対する唯一の武器である可能性があることを常に物語っています。 「1869年のタンブンでの反乱では、反乱軍は銃を持たず、なたしか持っていなかったと明確に述べられていた」とマーグリットは述べた。

1888年にチョーマスで最も話題になった反乱でも同様の状況が見られました。チョーマスでの反乱はタンブンで起こったことと似ていました。これは、ほとんどの反乱軍が不正以外の闘いの手段としてゴロックの伝統的な武器に依存していたためです。

「反政府勢力と植民地の権力者の間の権力の違いは、さらに悲痛です。その時（Ciomasの反乱）75人の無力な男性が崖の上から撃たれました。そのような蜂起では、住民の間に銃は見られなかった」と彼は書いた。

ベタウィゴロック

G. J Nawiによると、本Maen Pukul：Pencak Silat Khas Betawi（2016）の著者です。ゴロックは、地域ごとに異なる名前を持つマレー社会で一般的に見られる鋭い武器と見なされています。そのため、ジャワ島のほとんどの人は「バコック」タイプの武器をマチェーテと呼んでいます。

時が経つにつれ、会社時代からジャゴでよく使われていたバタビアのゴロック（ジャカルタ）の人気のおかげで、「ベタウィ人ではないなら、ベタウィ人ではない」という子供から大人までの人気の表現が生まれました。ゴロックを持っている。」

ゴロック自体の種類について。 GJナウィは、ベタウィのゴロックは2つのグループ、すなわちガブロンガンゴロックとソレナンゴロックに分けられたと述べました。 「ゴロックガブロンガンは、木や木を切るなどの日常の作業に通常使用されるツールです。ベンドやキッチンマチェーテと呼ぶ人もいます。一方、ソレナンゴロックは、日常業務以外の目的で使用されることがあります。 「」

「ソレナン包丁は2つに分けることができます。1つは動物（山羊、水牛、牛）を屠殺するためのゴロックソレナンシンペナンと呼ばれ、もう1つは自己防衛または戦闘のためのゴロックソレナンウエストと呼ばれ、常に腰に押し込まれます。」 GJナウィは言った。

SetuCiganjur村のSilatBeksiのリーダーでもあるベタウィの文化的オブザーバーに沿って、Rohmat Sは、ゴロックを刺す道具であるだけでなく、ゴロックを見せることができない神聖な武器であると考えています。公衆。

「ゴロックは普通の鋭い物体ではありません。注意を払えば、クリスなどの他の家宝に劣らない美しさと哲学もあるからです。」

ゴロックのすべての解剖学に深い意味があるのはどうしてでしょうか。「マチェーテの柄は生命の柄を象徴し、鋭い刃は勇気の象徴として解釈され、サロンは宗教に覆われていると解釈され、信念」と語った。4月6日にVOIから連絡を受けたとき、よく知られているBangOmatと呼ばれる文化的オブザーバーは言った。

したがって、先祖伝来の武器として、Golokがベタウィコミュニティで世代から世代へと受け継がれるのは当然です。その理由は、問題があり、平和の言葉がない場合にいつでも使用できる保護装置としてです。そこでは、ベタウィの血で生まれた誰かが、戦う準備ができていることのしるしとして、マチェーテの柄が傾いていることを示しています。

ベタウィの若い人物、マシクル・イスナンも、しばらく前にVOIから連絡を受けたゴロックの神聖さを明らかにしました。彼は若いベタウィ人として、2つのことが同一でなければならないことを明らかにしました。 「1つ目は、暗唱（宗教の勉強）と武道（伝統的なベタウィのシラット）が得意です。」

「これは、私たちが幼い頃からゴロックを知ることに慣れていたことを意味します。コーランを終えるたびに、戦闘機が使い方を学ぶために必要なゴロックを演奏するなど、すぐにシラットを学び続けます。特にゴロックで動きます。」 MasykurIsnanを閉じます。