インドネシアの宗教的寛容は依然として疑わしい
ジャカルタ - 南タンゲランのパムラン大学の多くの学生の礼拝が解散した事件は、代名詞となっています。インドネシアの宗教家間の寛容さも再び疑問視されている。
昨日から、南タンゲランの学生が行う礼拝活動を解散させる住民のビデオがソーシャルメディアで広まっています。動画のアップロードから、礼拝中にギャングや虐待を受けたとされる学生のグループが写っている。住民が解散する前に、ある家にいた学生はロザリオの祈りを捧げていたと言われています。
「昨夜、パムラン大学のカトリックの学生がビクター・セルポンの家に集まり、ロザリオのために祈りましたが、彼らはRT氏と祈っていた学生を解散させ、殴打するためにサジャムを持っている住民に襲撃されました。幸いなことに、死傷者はいませんでした」とビデオのキャプションは述べています。
Sampe kapan kalian bersikap primitif kaya begini yaa, la wong kegiatan Doa Maria itu baik, bukan sebuah kejahatan tapi kalian datangi pake golok. Itu Ketua RT Diding mukanya yg kaya gimana sih ?? Mau liat gw modelan tampangnya 😤Ini katanya di wilayah Setu, Tangsel yaa? pic.twitter.com/x3yWQhYHcE
— Bobby Risakotta 🔥 (@bobby_risakotta) May 6, 2024
あなたがこれほど原始的に金持ちになるまで、ラウォンマリアの祈りの活動は良いです、犯罪ではありませんが、あなたはクリーバーを使って来ます。それはRTダイディングの金持ちの顔の会長です、それはどうですか?モデルが見えるのを見たいで、これはセトゥ地区、タンセルヤアアで言ったですか?pic.twitter.com/x3yWQhYHcE
Cisauk AKP警察署長のDhady Arsyaは、住民がタンセルの学生が開催する礼拝活動を解散させた理由を語った。彼は、この行動は、住民が思い出させられたにもかかわらず、礼拝プロセスを完了しなかったために行われたと説明しました。このイベントは、日曜日(5 / 2024)、21.00 WIB頃に発生しました。
「周囲の数字、RTから解散するよう思い出させられたが、それも解散していないことが判明した」と彼は月曜日(6/5/2024)に記者団に語った。
礼拝活動が解散した事件は、一度や二度だけ起こったわけではありません。インドネシアでは、寛容な国家として知られていますが、地上の事実は時にはその逆を説明しています。南タンゲランの地元住民によって行われた崇拝活動の解散は、この国の他の不寛容な物語の一部にすぎません。
2人の男性(そのうちの1人はイマーム・ムリヤナ)が、ブカシリージェンシーの中央チカラン地区、カンプン・ラワ・セントゥルRT 01 / RW 04ジャヤムクティ村の住民、キリスト教徒のジャミン・シホンビングの家にやって来た。事件は2020年4月、COVID-19ウイルスがインドネシア、さらには世界中の地域を猛烈に攻撃していたときに発生しました。
その時、住宅所有者は礼拝を行っていました。イマームが入ってきて、大きな口調で怒っていました。ジャミン・シホンビンは、政府から大規模な社会的制限(PSBB)の方針があったため、礼拝活動は自宅で行われたと説明しました。
アフル・スンナ・ディフェンダー(PAS)を代表して宗教団体は、2016年11月にバンドンのサブガビルで礼拝活動の開催に反対する集会を開催しました。Antaraが引用したPASグループは、主催者に公共施設ではなく、宗教活動を礼拝所に移すよう要求した。
民主主義、政治的自由、人権の問題を研究・提唱するNGO、SETARA研究所の研究ディレクター、ハリリ氏は、インドネシアにおける不寛容の事例の数は、少数派を脅かす多数派の気質のために起こると評価した。
「不寛容と差別のウイルスは、コロナに劣らず危険です。なぜなら、それは人々のセクリティミノリタスを危険にさらすだけでなく、私たちの社会秩序と平和を損なう可能性があるからです」と、彼は2年前のブカシでの事件の後に語った。
ハリリによると、多様性と統一は、村や近隣のレベルにいる人々を含むすべての政府関係者によって翻訳されなければならない国家の基礎です。彼は、これまでのところ、政府は職員が多様性の原則を実行することを保証できていないと評価しました。
前出のハリリ局長代理は、「政府は、上層部から下層部までの職員が確固たる多様性の視点を持つようにしなければならない」と指摘する。
ハリリ氏は、実力主義のアプローチは、不寛容の問題に対する政府関係者の無視に対する解決策となり得ると続けた。
「不寛容な行為を行う当局者に対する構造的な制裁が必要です。それは突然変異やその他の罰である可能性があります。政府関係者が市民の調和についてお互いに調整することは決してないことを願っています」と彼は言いました。
不寛容を背景にした暴力行為は、2015年のイード中にパプアでも発生しています。当時、イスラム教徒がトリカラのカルバガでイードの祈りを捧げたとき、混乱がありました。インドネシアの福音派教会(GIDI)の人々のグループは、崇拝を始めていたイド祈りの崇拝者を強制的に解散させました。
治安部隊によって解散されたにもかかわらず、混乱は制御不能になり、その結果、多くの屋台や礼拝所が焼失しました。この事件の結果、1人が死亡し、11人が負傷した。
ジョグジャカルタ州バンドン州プレレトのカレット・ハムレットで、非ムスリム住民が村に住むことを拒否する市民間協定の問題は言うまでもありません。伝えられるところによると、この規則の存在は2015年から有効になっている。
しかし、カトリック教徒のスラメット・ジュルニアルトという住民が彼に質問した後、契約は破棄されました。スラメットは、イスラム教を受け入れなかったため、カレットの住民が集落にとどまることを許されませんでした。
憲法を守り、実施することは、市民としての義務です。このため、すべてのインドネシア国民は、これらの義務を履行し、すべての市民が宗教に従って改宗し、崇拝する自由を保証することを含む、適用される法律および規制を遵守しなければなりません。
宗教省のウェブサイトを引用すると、礼拝中の他の宗教的な人々に対して特に暴力を振るうことを禁じている宗教機関は、憲法に違反していると見なすことができます。なぜなら、崇拝の禁止、ましてや暴力につながるものは、明らかに憲法に違反しているからです。そうしたことが証明された当事者は法的責任を負わなければなりません。
「そのようなことをしたことが証明されている個人と機関の両方の当事者は、1945年憲法で保障された人権を侵害するだけでなく、宗教的調和の構築の関節を崩壊させている」とルクマン・ハキム・サイフディン宗教大臣は2015年に述べた。