プラサムアンティガの歴史、バリのヒンズー教徒セクターの統一の象徴

ジョグジャカルタ–サムアンティガ寺院は、バリの人々によってまだ非常によく維持されている文化遺産の場所です。礼拝所として使用されるだけでなく、サムアンティガ寺院の歴史的痕跡を見るためにこの場所に来る人も少なくありません。

過去には、サムアンティガ寺院はかつて宗派間の平和の場として使用されていましたが、その痕跡は今日でも見ることができます。

では、サムアン・ティガ寺院の歴史は何ですか?以下の詳細を見てみましょう。

サムアンティガ寺院は、バリ島ギャニャールリージェンシーのブラバトゥ地区ベドゥル村で祈られています。この寺院は、当時の宗派問題を解決するための指導者の会合の静かな証人となりました。

ジャーナルニルワシタ大学PGRIマハデワインドネシアによると、古代バリの時代には、パスパタ、バイラワ、シワシダンタ、ワイサワ、ボダ、ブラフマ、レシ、シラ、ガナパティヤの9つのヒンズー教宗派がありました。

バリ島のすべての宗派は、大きな木、大きな岩、大きな風を崇拝することによって、オドロク語の崇拝の概念を持っています。

当時、各宗派は自分の信念を議論しました。この状態は、宗派間の騒動と分裂を引き起こします。

9つの宗派を和解させるために、当時の与党王、すなわちウダヤナ国王とマヘンドラダタ女王またはグナプリヤダルマパトニは、ムプクトゥランをバリに連れて来ました。

Mpu Kuturanは845年にバリ島に来ると予想されています。その後、彼はバリの雰囲気が穏やかになるように、宗派の指導者間の会議の議長を務めるように割り当てられました。

さらに、宗派の指導者たちはグヌン・ゴーク寺院(当初の名前はプラ・サムアン・ティガ)に集まり、前向きな決定を下しました。

ムプ・クトゥランは、バリ島のパクラマン村の寄宿舎でカヒャンガン・ティガ寺院を設立するという考えを持っています。この寺院は、聖地を意味するカヒャンガンと3を意味するティガの2つの単語で構成されています。

したがって、カヒャンガン寺院は、最終的にデワブラフマ(村の寺院)、デワウィスヌ(プセ寺院)、デワシワ(ダレム寺院)で構成されるトリムルティの概念に結びつく3つの聖地として解釈できます。

それ以来、パクラマン村またはバリの人々の団結の象徴として、カヒャンガンティガを持つエクセシスの伝統的な村。

時間が経つにつれて、グヌンゴアク寺院は正式にプラサムアンティガの名前に変わりました。サムアンは、バリでの団結の前身となった会議の意味を持ち、既存の9つの宗派間の会合を思い出しました。

サムアンティガ寺院には、メイン、セントラル、サイド(ジャバ)の3つのページがあります。メインページには、サプタロカとして知られる7つのマンダラまたはページがあります。

この寺院が3つに分かれているのは、サムアン・ティガの中に別の寺院があり、ページが与えられているからです。分割されていますが、使用されるレベルは依然としてBhur、Bwah、Svaahの原則を使用しています。

礼拝所として使用されることに加えて、サムアンティガ寺院は観光名所としても使用されています。この寺院は、バリ州文化遺産保存センターによって保護されている文化遺産の場所の1つです。

この場所を訪れる観光客は、通常、傷跡のような既存の遺物のいくつかを見たいと思っています。

この傷ついた石は、かつて鋭い武器を磨くための道具でした。また、傷ついた石に置かれた傷や花が突然消えると言う神話もあります。

それだけでなく、建築の独自性と寺院の建物の構造も、観光客を訪問したいと思うサムアンティガ寺院の遺物です。

Demikian informasi tentang sejarah Pura Samuan Tiga. Semoga artikel ini dapat menambah wawasan para pembaca setia VOI.ID.