娘に異教徒間の結婚をさせたくないプラモエディア・アナンタ・トゥールの話

ジャカルタ-異教徒間の結婚はしばしばホットな話題です。実際、旧秩序の治世以来。イスラム教徒は常に異教徒間の結婚を拒否する立場にあります。イスラム法によれば結婚は有効ではないため、彼らはそれに反対しています。

作家のプラモーディア・アナンタ・トアもそれに同意する。彼にとって、イスラム教徒の結婚は同じ信仰でなければなりません。彼はまた、長女が別の宗教と結婚することを望んでいませんでした。解決策として、彼は将来の義理の息子を勉強してイスラム教に改宗させるためにブヤ・ハジ・アブドゥル・マリク・カリム・アムルラ(ハムカ)に送りました。

異教徒間の結婚についての興奮は新しいものではありません。異教徒間の結婚は、旧秩序時代に広く反対されました。イスラム教徒のスマルニ・スエリアトマジャとキリスト教徒のウルシヌス・エリアス・メデルの結婚の事件は、1952年にその背後にありました。

両方のパートナーは、彼らの関係を次のレベルに引き上げたいと考えています。結婚は第二の選択肢です。しかし、宗教局(KUA)は異教徒間の結婚を記録することを拒否しました。さらに、イスラム法は明らかにそれを拒否しています。

ソエマルニとウルシヌスはあきらめませんでした。彼らはすぐに結婚ステータスを合法化しようとし続けています。事件はジャカルタ地方裁判所に持ち込まれた。その結果、宗教結婚を禁止する法律がなかったため、結婚は祝福されました。どちらもプロテスタント教会で結婚しました。

女性の家族もそれを受け入れませんでした。彼らはジャカルタ地方裁判所に婚姻状況を取り消すよう求めた。この動きは裁判所によって却下されました。家族はまた、最高裁判所(MA)に訴訟を起こしました。

最高裁判所は実際に、異教徒間の結婚の取り消しを拒否する裁判所の動きを正当化しました。その結果、ジャカルタのイスラム教徒の怒りはピークに達しました。彼らは、国家が決定を下す際にイスラム法を脇に置くことを望んでいません。

「1952年9月、約5,000人のイスラム教徒がジャカルタのタナアバンモスクに集まり、異教徒間の結婚に抗議し、州に結婚のキャンセルを要求しました。彼らはスカルノ大統領に公式声明を発表し、スマルニとウルシヌスの結婚はイスラム法によれば有効ではないと述べた」とスリ・ワヒュニは著書Nikah Beda Agama(2016)で述べた。

異教徒間の結婚に対するイスラム教徒の強い抗議は正当化されます。異教徒間の結婚はイスラム法では無効です。作家のプラモーディア・アナンタ・トアもそれに同意する。彼は、パートナーのダニエルが結婚したいと思っていた長女のアストゥティが異教徒間の結婚に終わることさえ望んでいませんでした。

プラムはダニエルに勉強してイスラム教に改宗するように勧めました。ダニエルも同意しました。しかし、プラムは宗教的知識の限界に気づきました。プラムはまた、中途半端にならないように、有名な聖職者ブヤハムカからすぐに宗教を学ぶように二人に頼みました。プラムとハムカはしばしば衝突したにもかかわらず。

プラムは、ハムカは宗教に思いやりのある教師であると信じており、それについては疑いの余地はありません。ハムカも両方を好評で受け取りました。ハムカは二人を導き、プラムの娘の将来の夫がイスラム教に改宗するためのプロセスを主導することを約束しました。

ハムカの態度は、プラムとの彼の見解の違いが彼らが敵であることを意味しないことを示しています。過去には、確かにプラムはハムカの作品Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck(1938)に厳しい批判をしました。実際、批判だけでなく、プラムはその仕事を盗作と呼んだ。

ハムカは軽く答えた。彼は有能な人々が証明することを歓迎します。残りの部分、ハムカはプラムを敵とは見なしていません。さらに、二人はしばしばお互いに感謝しています。どちらも理解するだけで異なります。これ以上何もない。

「アストゥティが到着の目的を説明し、ダニエル・セティアワンとの関係の背景を彼女に話した後、少しも疑いもなく、2人のゲストの要求は私の父によって承認されました。プラモーディア・アナンタ・トゥールの将来の義理の息子であるダニエルは、すぐに父にシャハーダットを読むように導かれました。その後、父はダニエルに割礼をし、父と一緒にイスラム教の勉強を始めるスケジュールを立てるようにアドバイスしました。」

「プラモーディアの長女との面会の間、父は少し前にプラモエディアの彼に対する態度について決して言及しませんでした。二人の間で何も起こらなかったようなものです」とイルファン・ハムカは本の中で説明しました アヤ:キサブヤハムカ (2013)。

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