国際寛容デー、国民の意見の不寛容の日

ジャカルタ-今日、11月16日、世界は国際寛容デーを記念します。この記念式典は、人間の生活を支える側面としての寛容の重要性を示しています。しかし、場所によっては、耐性が高価なアイテムになっています。 SARAだけではありません。ユネスコはまた、言論の自由における不寛容を強調しています。インドネシアでは、国家がこの寛容違反の主な加害者です。

国際寛容デーについては、1995年にユネスコによって宣言された記念であり、その親組織である国連（UN）の50周年に合わせて行われます。その日、ユネスコ加盟国は寛容の原則に関する宣言を採択しました。

宣言の内容の1つは、寛容とは、文化の多様性、表現の形式、最も基本的なこと、つまり私たちが人間になる方法を尊重し、尊重することであることを強調しています。別の説明では、国際寛容デーは、世界人権とすべての人の基本的自由を支持する人生の記念碑です。

重要な、確かにこの精神。当然のことながら、人間はさまざまな特性を持って生まれていると想像してみてください。実際、人間の独自性は、SARAを知っている民族、宗教、人種、またはグループの分類よりも具体的です。ですから、寛容は、人生を平和で調和させ続けるために強化されなければならない側面です。

そして1995年11月16日の宣言は寛容を強化する一つの方法です。道徳的責任としてだけでなく、すべての個人、グループ、さらには州の政治的および法的条件としても。国家にとって、宣言は、各国が平等を確保するために必要な法律（UU）を確立しなければならないことを強調しています。

この宣言の精神は、その1つが寛容を強調し、恐れや他者の排除または排除を引き起こす影響と戦うことを目的としています。寛容教育はまた、若い世代が他者に対して批判的思考と倫理的推論を発達させることを目的としなければならず、言語、文化、宗教、さらには民族の違いが対立の原因であってはなりません。違いは、人生の色を美しくする富と見なされるべきです。

ユネスコ側では、国際寛容デーの記念はおそらく象徴的です。寛容は日常の習慣であるべきではありませんか？もちろん。しかし、寛容の重要性を思い出させる勢いとして1日を選ぶことも間違いではありません。今重要なのは、このシンボルを世界の市民の日常生活の中でどのように維持するかです。

ユネスコは、多くの国の政治的および法的政策に圧力をかけるだけでなく、寛容の精神の基盤に影響を与えることができる人々も認めています。それらは、ユネスコのマダンジートシン賞を通じて、科学、文化から芸術まで、さまざまな分野から集められています。

Toleranceday.orgサイトで引用されているように、国際寛容デーの記念は、世界の不寛容に基づくさまざまな紛争を見るためにも使用され、その中には終わりがないと感じるものさえあります。この記念式典は、平和に向けて前進する方法についての教訓として使用されます。世代から世代へ、そして未来の世代へと受け継がれなければならない精神。

この作業の大部分は、紛争予防の理解に焦点を当てており、対話と相互理解の重要性を反映しています。この特定の年、国際寛容デー2020は、紛争を終わらせ、より平和な未来に向けて動くためのアプローチを採用する方法に焦点を当てています。

寛容に満ちた平和への旅に関して、ユネスコは多くの問題を指摘しています。第一に、紛争は特定のケースであり、平和的アプローチには特定の戦略が必要です。世界的に、平和への取り組みを複雑にする問題は、貧困、不平等、つまり社会的、教育的、文化的、政治的、そして気候変動です。

国内の文脈では、政治的分極化が最も一般的な問題です。ユネスコはまた、解決すべき緊急の問題として、大きな問題、すなわちジェノサイドを指摘した。

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実際、ユネスコは、最も個人的かつ基本的なレベルで、子供たちが争いに対処する方法について教育を受ける必要があることを強調しています。共感は共感の本質的な要素です。

また、意見を述べたり、自分でさまざまなことを選択したりするなど、他の人も同じ権利を持っていることを誰もが理解する必要があります。できる最も基本的なことは、一人一人が共通しているさまざまなことに焦点を当てることです。

インドネシアでは、寛容が問題です。宗教的な二極化は依然として古典的な問題です。そして、言論の自由がユネスコによって策定された寛容の問題の1つである場合、それはインドネシアにとって別の問題であることを意味します。この文脈では、国家は主な主体であり、寛容違反の最悪のロールモデルでもあります。

宗教の調和については、宗教省のデータによると、この国は過去2年間で進歩を遂げています。しかし、より長い一連のデータに基づくと、インドネシアの宗教的調和は実際には低下しています。

2019年、宗教省はReligious Harmony Index（KUB）レポートを発表しました。その結果、インドネシアのKUBスコアは0〜100の範囲で73.83と記録されました。この数字は、昨年の70.90と比較して増加しています。ただし、この数値は実際には75.36に達した2015KUBインデックスも下回っています。

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2019年の報告書は、大都市で実際に発生する不寛容の問題に言及しています。実際、DKIジャカルタでは、2019 KUBインデックスは71.3で記録されており、これは全国平均を下回っていることを意味します。首都の下には、ジャンビ（70.7）、西ヌサトゥンガラ（70.4）があります。リアウ（69.3）;バンテン（68.5）;西ジャワ（68.5）;西スマトラ（64.4）;そして最も尾はアチェ（60.2）です。

寛容に関するもう一つの問題は表現の自由に関するものです。ジョコ・ウィドド（ジョコウィ）の政府-マルフ・アミンは、この寛容の違反の主な加害者です。 2020年10月のインドネシアの政治指標（IPI）調査の結果は、市民の意見の自由に対する政府の高い不寛容を示した。

調査によると、政府とは異なる政治的見解を表明する市民を逮捕するために当局がますます恣意的であることに同意する人口の57.7パーセントがいます。調査は、2020年9月24日から9月30日まで電話で1,200人の回答者を対象に実施されました。

「国民は、インドネシアはますます非民主的であり、人々が意見を表明することを恐れるほど、市民が実証するのが難しくなり、装置がますます恣意的であると判断され、民主主義のパフォーマンスに対する満足度が低下すると考えています。 」と述べた。インドネシアの政治指標BurhanuddinMuhtadiの事務局長は述べた。

この調査の指標は、市民がデモを行うことの難しさも浮き彫りにしている。その結果、20.8％が強く述べた。回答者の５３％は、住民が実演することがますます困難になっていることにいくらか同意し、回答者の１９．６％だけが、住民が路上で熱望することがますます難しくなっていることに反対した。最小のシェアである1.5％は、まったく同意しなかったと述べています。

民主主義国の大きな皮肉は、市民が自分の意見を表明することをますます恐れていることに同意した回答者からも現れました。強く同意する回答者は21.9％、やや同意する回答者は47.7％です。 「この調査は、市民の自由に対する脅威が高まっていることを示している。国民の大多数は、今日、市民が自分の意見を表明することをますます恐れていることに同意または強く同意する傾向がある」と彼は述べた。

インドネシア法務援助財団（YLBHI）の議長は、この意見の寛容の違反の主な加害者としての政府の役割を含め、この状況を強調した。アスフィンによれば、意見や批判を沈黙させる手段としての装置の使用は、ジョコウィ・マルフ政権で明白でした。

Asfinによれば、民主主義に後退を引き起こすことが1つあります。成熟した計画や社会的、文化的、環境的側面などの考慮事項に基づいていないことが多いジョコウィ政府を建設したいという願望が原因の1つです。政府は多くの間違いがあったことを知っています。そして、しばしば批判される間違いについての物語は、統治者の政治的安定にとって危険である可能性があります。

「政府が開発主義を優先する傾向があることが安定の理由だ」とアスフィン氏は11月16日月曜日にVOIに語った。

これを実現する必要があります。その寛容は、宗教の自由、民族的/民族的平等、またはグループの平和の問題だけではありません。民主的な気候では、意見の寛容が維持されることを保証することも重要です。

「それは非常に重要です。彼（意見の寛容）は、他の権利は言うまでもなく、意見の自由がないため、民主主義の指標です」とアスフィンは言いました。

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