ハラームとハラールのクリスマスの挨拶を探る

ジャカルタ-「実際、クリスチャンとしてのあなたにとって、クリスチャンではない友人からクリスマスの挨拶を受け取らないことが重要ですか？」私はオフィスの同僚に聞いた。私は彼の反対側に座ってこの記事を書いた。

正直なところ、寛容は私たちにとって非常に現実的です。今日はクリスマスを祝っている友達の役職に就くためにオフィスに来ました。そして彼は海外の子供です。彼は下宿に横になる代わりに、クリスマスの日を埋めるためにオフィスで私に同行することを選びました。

「私からは関係ありません。（クリスマス）と言いたいかどうかにかかわらず、誰もが自分の信念に立つ権利があります。さらに、クリスマスやイードなどの宗教上の祝日は、実際には友情の瞬間です。 。クリスマスのクリスチャンまたはイードの仲間のイスラム教徒」と彼は言った。

事務所に着く前に、朝から歩き回って、クリスマスを祝っている他の親戚の住居を訪ねました。そのうちの一人と、私はこの見解についての会話に参加しました。職場で出会った同僚に尋ねた質問のように、クリスチャンの親戚も同様の発言をしました。

彼は、少数派として、クリスマスの挨拶が彼を地域社会でより歓迎していると感じさせることを認めています。しかし、彼はリラックスしたことを認めた。彼にとって、すべての人の信念は尊重されることが非常に重要です。

「私は論理的です。イスラム教で（誰かが）クリスマスを言うことが許されないのなら、なぜ私たちは邪魔されるべきですか。尊敬の原則はそのようなものです。私は私の教えを尊重してほしい、料理人私はその教えに邪魔されています他の人々は信じている」と述べた。

正直なところ、今日のクリスチャン兄弟との友情は、ソーシャルメディアが反映するのに最悪の場所であることに気づきました。クリスマスの詠唱に関してソーシャルメディアで発生する騒ぎは非常に無関係です。実際には、私たちは皆仲良くしています。このような瞬間は、インドネシアが実際に好調であると私にさらに確信させます。

イスラムの見方

次に、クリスマスの挨拶について、州立イスラム大学（UIN）ジャカルタの哲学と宗教の作家でもある文化イスラムアカデミーのディレクターであるフセインジャファーハダールに尋ねました。真実とは何か、そうでないものについては触れません。私たちは、クリスマスの挨拶を許可および禁止するイスラム教徒の見解の違いがどこにあるのかを知りたいだけです。

フセインによれば、2つの見解は基本的に強い神学的議論を持っています。メリークリスマスと言うことの禁止を信じる人々にとって、学者は通常、クリスマスは神の子としてのイエスの誕生日であると信じられているという見解に固執します。これは、イエスがアッラーから送られた預言者であるというイスラム教の信念と明らかに矛盾しています。

「例えば、学者はたくさんいます。そうすると、それが私たちの信仰を傷つけたり、少なくとも妨害したりするのではないかと恐れられます。私たちは異なっているからです（見解）。私たちはイエスを預言者として見ていますが、彼ら（クリスチャン）は（イサ）神の子供として、「12月25日水曜日にVOIから連絡を受けたとき、フセインは言った。

「私にとって問題なのは、禁止しているが根拠は憎しみです。したがって、彼らは不寛容なグループです。したがって、彼らは私たち、イスラム教徒とキリスト教徒の間に要塞を建設する宣伝の一部です」とフセインは付け加えました。

一方、クリスマスの挨拶を許可する人も同様に強い議論をしています。フセインによれば、スピーチを合法化する学者の見解は通常、時代に基づいています。正当化する人々は、この見方で文脈の変化を見ます。

フセインはまた、過去にクリスマスの挨拶が禁じられていたとき、イスラム教徒が十字軍に関与していたと説明した。この状態では、イスラム教徒は自分の身元を確認する必要があります。 「したがって、戦争状態にあるときに、メリークリスマスが愛国心を構築してイスラムのアイデンティティを構築するという私たちの文化の一部であると言うことは禁じられています」とフセインは言いました。