JAKARTA – « Nous sommes habitués à écouter les plaintes du peuple. C’est l’un des points forts de la phrase de clôture de Ganjar Pranowo lors du débat sur le candidat à présidence de 2024 qui s’est tenu au bâtiment de la Commission électorale générale (KPU) le 12 décembre.
Bien sûr, il n’est pas étonnant que le candidat au série 3 ait prononcé cette phrase. Parce que Ganjar et l’un de ses partis politiques soutenant, PDI Perjuangan continue de se réjouir en tant que représentant de jeunes femmes.
L’utilisation du récit du populisme dans les efforts d’imagerie est courante et largement utilisée dans la communication politique. Le populisme est considéré comme une stratégie facile pour que les politiciens puissent influencer les pensées et la perception des électeurs. Y compris Ganjar Pranowo, utilise systématiquement le récit du populisme pour jeune homme pour construire une image de leaders de jeune homme depuis la suite de l’élection présidentielle centrale de Java il y a 2013.
Alors qu’il a été gouverneur de Java central pendant deux mandats et est maintenant président, Ganjar continue d’essayer de montrer systématiquement l’image comme une représentation de l’enfant. Regardez simplement ses comptes de médias sociaux, où il partage souvent des photos de sa proximité avec les habitants de Jateng. Même pendant la campagne, où Ganjar séjourne souvent dans l’un des maisons locales.
Le haut responsable politique du PDI Perjuangan de Java central, Hendrawan Supratikno, n’a pas soutenu à louer Ganjar comme représentant de l’île après Joko Widodo. Selon lui, en tant que cadre du PDIP, Ganjar comprend très bien les enseignements de Karno qui mentionnait un jour que les marhaen sont ceux qui n’ont pas d’accumulation de capitaux ou de gros capital dans la gestion de leurs affaires. À l’ère actuelle, le PDIP l’appelle de jeunes, de personnes qui doivent se battre pour leur sort par une approche politique, politique et programme explicite.
« Ganjar est une personne simple née de l’utérus du peuple. Avec Mahfud, ils comprennent bien sûr plus quels sont les besoins prioritaires de la communauté aux racines de la herbe. Le populisme apporté par Ganjar-Mahfud provient très clairement de la conception politique qu’ils ont apportée et de l’expérience qu’ils voient directement sur le terrain, pas seulement en tant qu’approche électorale », a-t-il déclaré samedi 16 décembre.
Hendrawan a souligné que les dirigeants de la philosophie javanaise ont la nature d’être toujours isomi, isemi et isani. Éthiologiquement, isomi signifie donner un sentiment de sécurité, isemi signifie créer un sentiment de confort, et isani signifie renforcer.
« Ces trois attributs se sont reflétés dans les traces de Ganjar-Mahfud lors de son séjour dans le monde du gouvernement. Les deux sont des personnes qui se soucient du petit wong, donnent toujours la priorité aux intérêts publics, ainsi qu’obéissent à la constitution et à la législation », a-t-il ajouté.
La narration du populisme du jeune homme ganjar Pranowo à l’élection présidentielle de 2024 a également été renforcée par l’un des programmes phares élaborés par PDI Perjuangan. Lors d’un safari politique à Banten, dimanche 10 décembre, le secrétaire général du PDI Perjuangan DPP, Hasto Kristiyanto, a révélé que le paslon Ganjar-Mahfud poursuivrait le travail du peuple du gouvernement Joko Widodo par le biais du programme KTP une carte intégrée indonésienne (Sakti).
Hasto a déclaré que KTP Sakti est l’une des solutions pour résoudre les problèmes des gens, en particulier ceux liés à la facilité d’accès aux besoins de base. Parce que, KTP Sakti est devenu un programme qui perfectionne les politiques de l’époque du président Jokowi pour réaliser le bien-être de la population.
« Ce que Ganjar a fait pour continuer, améliorer, accélérer les réalisations du président Jokowi pour le peuple, la réponse est KTP Sakti », a-t-il déclaré.
« Alors, dites-le au peuple, dans le but d’accélérer le mouvement rapide de l’excellence de l’Indonésie, en améliorant ce que fait M. Jokowi qui est également son leadership précédent vient de notre éducation par partis, avec ce KTP Sakti. Avec KTP Sakti, nous allons intégrer, nous nous engageons à l’égard des jeunes. Parce que les pauvres pauvres et les enfants abandonnés sont maintenus par l’État. Il y a des cartes saines, des cartes indonésiennes intelligentes, il y a des PKH, il y a un programme d’une famille d’étudiant, il y a des raskin, tous plus tard tout simplement suivi avec une carte d’identité indonésienne Raya intelligent. C’est donc appelé KTP Sakti », a poursuivi Hasto.
Il a souligné que plus tard, les gens n’ont pas besoin d’avoir beaucoup de cartes pour obtenir de l’aide. Parce que, le KTP Sakti peut être réalisé par l’unification des données. « Donc, pour les pauvres, il n’y a pas besoin de nombreuses cartes, simplement montrer le KTP Sakti. Comment? La première façon d’être une donnée. Nous sommes donc fiers en tant que citoyens indonésiens parce que ce KTP reflète l’engagement le plus fondamental envers le gouvernement pour le peuple. Donc, cette carte de témoignage est la base d’un seul ID. Ce sera un NPWP, ce sera une donnée pour chaque citoyen indonésien, y compris lié à la sécurité sociale, elle est entièrement intégrée à une carte de témoignage », a expliqué Hasto.
La construction du récit du populisme du jeune homme est en effet légitime, y compris par Ganjar Pranowo. Mais, le jargon répond-t-il vraiment aux besoins de la population dans le choix d’un dirigeant en 2024? Le professeur de sciences de la communication de l’Unpad, Kunto Adi Wibowo, espère que le récit du populisme du jeune homme avant 2024 ne sera pas seulement un matériel de vente pour un parti ou un certain paslon.
La raison en est que jusqu’à présent, derrière l’image en tant que représentation d’un jeune homme, il y a bien sûr une mission de gagner autant de voix d’électeurs pour obtenir le profit et le pouvoir. « C’est une marque. Comment les entreprises s’approchent-elles de leurs constituants, parce qu’elles ne veulent pas dans la plus grande pyramide de la population indonésienne soit dans la couche inférieure ou le petit homme », a-t-il déclaré.
Selon lui, le public peut en fait juger si ces embrasses de petits wong sont en conformité avec le parpol et le paslon pris en charge, ou simplement un étiquette. Kunto soutient que jusqu’à présent, l’image du petit wong ne peut être qu’un slogan et beaucoup de gens ne le croient pas.
D’autre part, a-t-il dit, cela pourrait être l’image de la représentation du petit wong traduite par des actions qui ne sont effectivement pas justifiées dans la démocratie. Par exemple, tirer parti de la situation de catastrophe ou de crise pour fournir une aide à la petite communauté, mais accompagné de campagnes. Dans ce processus, il est possible qu’il y ait une politique monétaire ( politique monétaire), un achat de vote, à la distribution d’argent ou d’objets politiques (pariers de porc) des politiciens à la société civile.
« C’est très dangereux pour la démocratie. Cependant, pour les citoyens, c’est ce qu’on appelle une représentation des enfants, qui peuvent fournir de l’aide dans un temps rapide lorsque leurs citoyens ont vraiment besoin. Donc, il n’est pas étonnant qu’en fin de compte ceux qui se créent comme des représentants des enfants obtiennent une place dans le cœur de la communauté. Si la situation économique se détériore, il est très probable que cet argent politique soit très efficace plus tard en 2024 », a expliqué Kunto.
Il a souligné que bien sûr, le public attend les preuves de Ganjar Pranowo avec Mahfud MD s’ils ont remporté l’élection présidentielle de 2024. De plus, pendant son mandat, Ganjar et Mahfud sont connus pour être traditionnels et défend souvent le petit peuple. « Cela attend certainement la preuve lorsqu’ils sont élu. Qu’ils restent pro-yous ou qu’ils soient auto-candidés par les oligarques », a conclu Kunto.
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