Le Rôle Des Pays-Bas Pour établir Les Normes De Beauté Des Femmes Nusantara

Illustration des femmes néerlandaises dans l’archipel (Source : Wikimedia Commons)

JAKARTA - Les normes de beauté des femmes indonésiennes n’ont jamais été uniques. Le niveau de beauté a longtemps été influencé par beaucoup de choses. Influence du colonialisme néerlandais, par exemple. La présence néerlandaise dans l’archipel renforce la notion de « blanc » comme nouvelle norme de beauté.

Qui est blanc, c’est un groupe beau et supérieur. Alors que d’autres couleurs de peau sont le contraire. Les Blancs ont également influencé la classe qui a fait vivre la race caucasienne en tant que citoyen numéro un dans les Indes orientales néerlandaises.

Au début du partenariat commercial hollandais à Nusantara, la présence d’Européens qui s’installent est encore peu nombreuse. Les problèmes de transport et les longues distances sont les principaux problèmes.

Cette condition limite les Européens qui viennent sur terre équatoriale aux hommes européens. Et quand les femmes sont venues, elles ont dit, « Nous ne serons pas parmi les femmes. » À l’exception des femmes qui étaient devenues les épouses de hauts responsables de la VOC.

Cette condition a rendu le gouverneur général de la VOC qui avait servi deux fois (1619-1623 et 1627-1629) Jan Pieterszoon Coen concerné. Selon elle, les Pays-Bas n’auraient pas réussi à faire du nusantara une colonie sans la présence de femmes européennes instruites.

Gouverneur de la VOC Jan Pieterszoon Coen (Source : Commons Wikimedia)

Coen a également été écrit au leader du voc, Heeren Zeventien aux Pays-Bas. Sans obsolescence, Coen a demandé l’accouchement immédiat des femmes des Pays-Bas. N’importe qui, y compris les femmes orphelines et celles de familles pauvres.

« Coen a non seulement demandé que des filles soient envoyées, mais a également proposé que de nombreuses familles néerlandaises des bons cercles migrent vers Batavia. Avec les familles, il espère inclure environ 400 à 500 garçons et femmes issus d’orphelinats aux Pays-Bas », a déclaré Acmad Sunjayadi dans le livre [Not] Tabu in Nusantara (2018).

« Le ratio proposé entre le nombre de garçons et de filles est de 2:1. Pour les filles, elles vivront en famille ou dans des écoles spéciales financées par l’entreprise. Là, ils seront nourris, soignés, éduqués et enseignés jusqu’à ce qu’ils soient akil balig, assez âgés pour être mariés à un bon futur mari. Dès le mariage, on s’attend à ce qu’il obtienne les descendants de familles respectables », a-t-il ajouté.

La proposition de Coen a pu ajouter des Européens à Batavia. Mais ce n’est pas grand. Par conséquent, le projet coen est considéré comme un échec. Heeren Zeventien a cité la distance lointaine néerlando-batave comme la cause de l’échec.

De plus, les saintes filles n’ont pas été ternies car Coen espérait ne jamais être envoyé. Le mariage entre concitoyens européens à Batavia était sans enfant. C’est ce qui ressort du taux élevé de fausses couches et de décès d’enfants.

« En 1679, lorsque la population de Batavia a atteint quatre fois la population en 1632 (à cette époque, 8 mille personnes), cela a déjà atteint 32 mille personnes. Les Européens sont un groupe minoritaire et la moitié vit dans la partie orientale de la ville, autour de Parit Harimau, Parit Buaya et Parit Bangsawan (heerengracht) avec les Chinois. Le nombre de Blancs a augmenté à 2 227 personnes, mais cela ne fait que 7 pour cent de la population totale de la ville », a écrit l’historien néerlandais Hendrik E. Niemeijer dans le livre Batavia Colonial Society XVII Century (2012).

Spécialité blanche

Les familles blanches néerlandaises à l’époque coloniale (Source : Wikimedia Commons)

Le nombre élevé de migrations européennes vers l’archipel n’a été atteint que lorsque le canal de Suez a ouvert ses portes en 1869. La présence du canal de Suez a pu raccourcir le temps de trajet du Dutch-Batavia. Le canal de Suez a marqué l’apogée de la présence des femmes européennes aux Indes orientales néerlandaises.

L’arrivée des femmes européennes n’apporte pas seulement avec elle la culture européenne. Leur arrivée a également relancé un nouveau standard de beauté synonyme de teint caucasien.

Tout au long de cette période, les Blancs ont également marqué un statut social élevé. Les vues du gouvernement colonial néerlandais étaient même différentes des règles d’autres pays européens, tels que les Britanniques.

Si au Royaume-Uni, les seules femmes d’origine européenne « pure » aux Pays-Bas étaient celles d’ascendance mixte et qu’une variété d’autres professions appartenaient à un groupe qui avait une variété de privilèges d’origine blanche.

Cette réalité fait aspirer les bumiputra à avoir la peau blanche, du moins pour ses descendants. « Les femmes dites d’élite de l’époque coloniale ne sont certainement pas seulement les épouses du gouverneur général.

« Il s’agit notamment des épouses, des veuves et des filles de commerçants chevronnés, d’administrateurs d’entrepôt, de bureaux commerciaux, de bureaux fiscaux, de fonctionnaires judiciaires et de conseillers indiens », a déclaré Jean Gelman dans le livre Social Life in Batavia (2009).

Toute personne ayant des Blancs obtient automatiquement une variété de privilèges, même si elle est d’ascendance mixte. Ces privilèges comprennent le droit à une éducation, à un emploi, à une soirée dansante et à une position aux yeux de la loi.

C’est cette représentation des femmes blanches qui a permis à la nation blanche d’être la citoyenne numéro un dans les Indes orientales néerlandaises. Tout comme les Japonais vivant dans les Indes orientales néerlandaises, qui ont été classés comme des « Européens honoraires ».

Expansion grâce à la publicité

Les femmes néerlandaises à l’époque coloniale (Source : Wikimedia Commons)

Les normes de beauté blanche de la race caucasienne ont été élargies par des publicités pour des produits de beauté dans divers journaux dans les années 1900. Ceux qui apparaissent le plus souvent dans les annonces dans les journaux sont limités aux femmes européennes.

Les produits de beauté utilisent toujours des femmes européennes, même s’ils sont associés à la langue malaise. Une série de publicités dans le journal est devenue une preuve abondante de la représentation des femmes caucasiennes comme l’idéal de la beauté dans le discours de beauté dominant.

La concoction publicitaire est dominée par les beaux visages des femmes caucasiennes en images en noir et blanc, ainsi que par des récits qui forment l’amour idéal. Instantanément, de nombreuses femmes sont tentées de devenir blanches comme des modèles publicitaires.

Dans une publicité dans de Huisvrouw in Indie (1937), par exemple. La légende accompagnant une photo d’une femme caucasienne mentionne: Comment les plus belles femmes du monde gardent leur beauté avec du savon palmolive.

« Ce n’est qu’à l’époque coloniale néerlandaise que le blanc, car la couleur de la peau, a commencé à se référer aux Blancs, ce qui signifie la race caucasienne - le sens de la couleur blanche est donc fondu avec le sens de la race blanche. Comme on le voit dans les publicités qui circulaient à l’époque, les produits avec des modèles caucasiens, allant des poudres « médicinales » telles que les poudres Virgin et Ninon, à la crème froide Snow, prétendent généralement que le biais rend la peau des gens blanche (ce qui signifie littéralement blanc, pas toujours race blanche) », a conclu L. Ayu Saraswati dans le livre White: Skin Color, Race, and Beauty in Transnational Indonesia (2013).

*Lire plus d’informations sur SEJARAH NUSANTARA ou lire d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.

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