JAKARTA - Pour le peuple Betawi, célébrer l’Aïd al-Fitr dans les temps anciens et semble maintenant un peu différent. Le mode de vie pratique en est la raison. Si maintenant les gens ont un accent sur l’utilisation de l’élan pour visiter les uns les autres à des parents. En fait, il était beaucoup plus dynamique. Lebaran moment est comme une grande fête dans laquelle il ya un spectacle ronggeng lenong, tanjidor, keroncong, pour le plus intéressant: ondel-ondel.
Comme révélé par betawi jeune personnage, Masykur Isnan, ondel-ondel a toujours été la prima donna de toutes les performances les plus attendues lorsque Lebaran arrive. Parce que, quand la poupée géante a commencé à entrer dans le village, les gens, peu importe vieux ou jeunes, immédiatement dispersés hors de la maison pour regarder les cris de l’ondel-ondel.
En fait, le look d’une paire d’ondel-ondel s’il est remarqué est un peu effrayant mais kemayu. C’est pourtant là que réside l’appel ondel-ondel. « Bien que effrayant, la raison ondel-ondel est toujours attendu son arrivée n’est autre qu’en raison de la variété des mélanges d’art qui se réunissent. Il y a de la musique, des beaux-arts et de la danse », a-t-il déclaré lorsque joint par VOI.
Les Betawi sont généralement divertis par la présence d’ondel-ondel. En fait, certains d’entre eux donnent un pourcentage d’argent comme une forme d’appréciation. Pas étonnant, ceux qui regardent sont bien convaincus que la présence d’ondel-ondel a également une valeur qui n’est pas moins importante, à savoir comme un rappel des gens à toujours maintenir la bonté.
Par conséquent, ondel-ondel était également connu légendaire comme une marionnette rejeter bala. Il est dit que ondel-ondel a également été utilisé pour éviter la catastrophe par les résidents dans les villages de Jakarta. Ondel-ondel est censé avoir des pouvoirs magiques, comme pour traiter certaines maladies ou épidémies.
« Il est dit qu’il ya longtemps à Batavia - le nom de Jakarta dans le passé - il y avait une épidémie connue sous le nom de variole ou variole, grâce à la procession ondel-ondel, la peste a immédiatement quitté la capitale. En conséquence, les gens croient que ondel-ondel a le pouvoir », a déclaré Masykur Inan.
C’est naturel pour les gens de croire. Dans le bon vieux temps, la fabrication d’ondel-ondel était connue pour être arbitraire. Dans le processus de fabrication ondel-ondel, généralement également fourni des offrandes de bouillie rouge et blanc comme l’un des pré-requis. En outre, il doit y avoir sept sortes de rujak-rujakan, sept sortes de fleurs, et de la fumée d’encens.
Une fois fait avec succès, l’ondel-ondel est alors donné un sesajen et lavé avec de la fumée d’encens tout en étant introduit au sort. Il en va de même pour les joueurs. Ils doivent également effectuer un rituel de combustion de l’encens communément appelé « ngukup ».
Ondel-ondel dans l’histoire
L’existence d’ondel-ondel ou autrefois appelé barongan existe depuis Jakarta n’est pas tombé dans les mains néerlandaises. L’historien JJ Rizal en a parlé dans son article dans Tempo Magazine intitulé Ondel-Ondel and Corruption (2011). Selon lui, l’existence d’ondel-ondel a commencé à être embrassé à travers les dossiers d’un épéiste anglais, Edmund Scott qui, de 1603 à 1605, était à Banten.
À travers ces documents, l’existence de l’ondel-ondel comme symbole de laideur était communément observée à cette époque. « Cependant, l’origine de ondel-ondel Jakarta est difficile à dire le résultat de l’adaptation de Banten, laisser le royaume une fois apporté et a donné beaucoup d’influence à Sunda Kelapa. »
Par conséquent, Rizal préfère inviter le public à voir les archives anthropologiques de l’ondel-ondel qui ont grandi de la culture agraire à Betawi. C’est là que khayalak peut voir des traces d’ondel-ondel qui a commencé à être connu dans le cadre de la cérémonie baritan ou village propre à la périphérie de Jakarta, en particulier à Cireundeu et Ciputat.
« Après tout, Th. Piageud à Javaanse Volkvertoningen (1934) mentionne une poupée géante appelée Edmund Scott 'een réutilisation en een monster' qui est apparu à la fête de circoncision du prince Abdul Mufakhir qui se trouve couramment dans les zones de culture agraire comme une manifestation du pouvoir protecteur du village, un répulsif catastrophique. »
En outre, l’existence de l’ondel-ondel comme symbole des forces anti-mal a commencé à être célèbre avec la présence de gens chinois qui ont également une tradition de parade poupées géantes. Sans surprise, les journaux des années 1880 prêchaient souvent la tradition avec l’expression « devil-repellent, iaitoe satoe bonnekka tjina very large, jang diseboet Kai-losin ».
Susan Blackburn, dans le livre Jakarta History 400 Years (2011) révèle la même chose. La popularité de la poupée géante a commencé à augmenter lorsque le choléra a commencé à se propager à Batavia.
À cette époque, les Indonésiens qui étaient individualistes étaient associés à compter sur l’efficacité de l’eau bénit e provenant de lieux sacrés et équipée par les prières des chefs religieux. de façon unique, il ya aussi d’autres rituels de masse qui sont censés être ondel-ondel.
« Dans un journal de langue malaise publié en 1888, il y avait des nouvelles sur les chefs de village qui ont organisé des processions à travers la région où vivaient les Indonésiens tout en offrant des prières », a ajouté Susan.
Âge d’or
Sur son chemin, ondel-ondel a été interdit à Jakarta par le maire Sudiro en 1954. Sudiro considère la procession de l’ondel-ondel comme une tradition qui ne doit pas être préservée parce qu’elle ameut les indigènes. Heureusement, après 30 ans, vint le sauveur ondel-ondel connu sous le nom de gouverneur de Jakarta, Ali Sadikin (1966-1977).
Par conséquent, ondel-ondel n’est pas seulement présenté à travers divers événements tels que la cérémonie du cycle de vie du peuple Betawi (circoncision et mariage), l’Aïd al-Fitr, l’anniversaire de Jakarta, la cérémonie d’indépendance, l’accueil des invités, et l’inauguration du bureau. Ali a également élevé le niveau d’ondel-ondel qui a été initialement mis en scène de village en village pour devenir l’une des icônes de Jakarta.
En conséquence, dans le gouvernement d’Ali Sadikin, l’art betawi a de nouveau été élevé et non inférieur aux traditions des autres régions. Il n’y a pas qu’Ali qui s’en soucie. Betawi légende artiste, Benyamin Sueb a également participé à populariser les poupées répulsif bala en chantant une chanson de Djoko Subagyo intitulé Ondel-Ondel (1971).
Bourrée de musique xylophone kromong, la chanson se familiarise rapidement avec les oreilles des gens grâce à des paroles simples et pleines d’esprit. Par conséquent, ceux qui entendent peuvent immédiatement demen et capturer le message transmis par la légende betawi à travers les paroles:
Nyok kite montre ondel-ondel, (nyok!)
Nyok kite ngarak ondel-ondel, (nyok!)
Ondel-ondel ade anaknye, (woi!)
anaknye nandak gel-igelan, (oi!)
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