JAKARTA - Les Frères musulmans (IM) sont le plus grand mouvement islamique en Egypte. En tant qu’organisation de masse, IM a été fondée par Hassan Al-Banna. L’objectif est de faire du Coran et du Hadith l’idéologie des musulmans en 1928.
Dans ce contexte, l’IM est devenu un outil de combattants égyptiens libérés des chaînes du colonialisme britannique. IM a également été qualifié de radical. Derrière tout cela, im lutte est adoptée par de nombreux pays dans le monde, y compris l’Indonésie.
Im prouve que la religion et la politique peuvent aller de pair. À l’origine, Hassan Al-Banna a fondé IM limité en termes de diffusion des valeurs islamiques. Selon lui, l’islam est un mode de vie global.
Par conséquent, Hassan Al-Banna a souvent critiqué les anciens érudits islamiques parce qu’ils n’appliquaient l’islam que par morceaux. Alors que l’Islam discute en profondeur des questions de religion, la charia, le din (religion) et le Daulah (État).
Ou comme le dit souvent Hassan Al-Banna : Le plus important pour nous, c’est l’islam, quelle que soit la chemise.
Hassan Al-Banna avec un certain nombre d’érudits du Moyen-Orient (Source: Commons Wikimedia)
Le fruit, Hassan Al-Banna et ses six amis ont fondé IM. Il s’agit de Hafidh Abdul Hamid (charpentier), Ahmad Al Khushari (barbier), Fuad Ibrahim (percepteur d’impôts), Abdurrahman Hasbullah (chauffeur), Ismail Izz (jardinier) et Zaki Al Maghribi (charrette).
Le but de l’établissement de l’IM est de faire du Coran et du Hadith l’idéologie des musulmans. Indirectement, le mouvement s’est élargi pour devenir le principal centre de résistance de l’Égypte échappe aux chaînes du colonialisme britannique.
« 1936 a éclaté le conflit israélo-palestinien. Les Ikhwan Al Muslimun (Frères musulmans) ont appelé à la résistance à la défense des droits du peuple palestinien. Les Frères musulmans ont immédiatement enflammé le patriotisme et le nationalisme des pays arabes », a-t-il déclaré dans un rapport du magazine Tempo intitulé Jalan Berduri Ikhwan Al-Muslimun (2001).
« En outre, la congrégation ikhwan lisait toujours la prière qunut pour la Palestine dans chaque prière obligatoire afin d’obtenir la facilité et l’aide du Khalik. Cette prière est également utilisée par la Confrérie d’Al-Muslimun pour chasser les Britanniques du pays d’Égypte », poursuit le rapport.
Les Frères musulmans et l’Indonésie
Hassan Al-Banna est également connu pour avoir souvent lancé des idées sur le renouvellement des principes de l’État islamique en Égypte. Même Hassan Al-Banna avait tenté à deux reprises de siéger aux élections législatives égyptiennes de 1942 à 1944.
Les efforts de Hassan Al-Banna ont été faits comme une étape pour libérer l’Égypte des puissances étrangères qui ne se soucient pas des principes islamiques. Sur cette base, l’influence de la messagerie instantanée est devenue si grande, y compris en poussant l’Égypte à devenir le premier pays à reconnaître l’indépendance de l’Indonésie.
L’indonésie a reçu un appui conformément au principe anticolonialisme de Hassan al-Banna. De plus, IM est devenu l’un des acteurs nés Lajnatud Difa’i’an Indonesia (Comité indonésien de défense), une organisation qui recueille le soutien du peuple égyptien pour l’indépendance indonésienne.
Dans cette affaire, Hassan Al-Banna lui-même a accueilli les représentants indonésiens, Sutan Syahrir et Haji Agus Salim lors d’une visite visant à obtenir un soutien à l’Égypte le 16 octobre 1945. Même parce que l’Indonésie elle-même est le pays avec la plus grande population à majorité musulmane dans le monde.
« Comme dans le cas de la société occidentale qui est plus encline au développement d’éléments physiques dans son ordre de vie, cela n’est pas souhaité par l’islam », selon Hassan Al-Banna, cité par Hafniati dans le livre Modération de Da’wah Hasan Al-Banna dans le développement de la société islamique en Indonésie (2020).
« Quant à nous, a déclaré Al-Banna, croyez que sur les épaules de chaque musulman porte un grand mandat de sacrifier toute son âme, son sang et ses biens afin de guider l’humanité à la lumière de l’Islam. »
« De là, nous avons l’idée que le but de la vie d’un musulman n’est pas seulement limité par une certaine région, mais à plus grande échelle est pour toute l’humanité », a-t-il ajouté.
Comprendre les Frères musulmans dans le MCC
Après un grand soutien à l’indépendance de l’Indonésie, dans les années 1980 et 1990, IM a commencé à exercer son influence sur le mouvement islamique national. L’influence a été présente par les nombreux mouvements halaqah (récitation) sur les campus du pays qui ont adopté de nombreuses méthodes de mouvement im et d’éducation.
D’abord dans les universités d’État, telles que l’Université d’Indonésie, l’Institut technique de Bandung et l’Institut agricole de Bogor, pour s’étendre largement aux universités privées et à diverses académies. Le mouvement islamique du campus a ensuite donné naissance au Parti de la justice (PK). PK s’est ensuite développé en un Parti de la justice prospère (PKS).
La création du MCC en juillet 1998 a été facilitée par de nombreux chiffres de la GI d’Égypte et du Moyen-Orient. En conséquence, le MCC est devenu une forme de performance IM de la branche indonésienne, avec l’objectif principal de faire de la scène politique une chaire de da’wah.
« L’objectif principal du MCC en interne est de transformer la scène politique en une chaire de da’wah. Bien qu’il soit très utopique, car le mouvement islamiste perçoit que l’aspect politique est l’aspect le plus crucial, où la politique est une région qui détermine le bien et le mal de la société, le progrès et le déclin de la nation, ainsi que la prospérité et la misère du peuple », a écrit Elijah Tambunan dans le livre Islamism: One Plot from Egypt, Pakistan and Indonesia (2019).
En outre, l’ancien secrétaire général du MCC, Anis Matta, admet que les inspirations de la GI absorbées par son parti se présentent en deux dimensions à la fois. D’abord, l’inspiration idéologique, dont l’une est présente dans le principe de syumuliyat al-Islam (universalité islamique).
Ce n’était pas seulement le principe de la lutte de Hasan Al-Banna, mais aussi les autres combattants. Deuxièmement, l’inspiration historique, une sorte de modèle à la recherche d’une forme de lutte islamique dans l’époque qui a suivi l’effondrement d’al-Khilafah Al-Islamiyah et la domination de l’impérialisme occidental sur les pays musulmans.
« Mais ce qui réunit les deux inspirations de Hasan Al-Banna et lkhwan Al-Muslimun, c’est dans l’aspect pouls de son mouvement. Parce que, à l’époque d’autres figures sont devenues des réformateurs dans la sphère de la pensée. »
« Hasaan Al-Banna a réussi à changer le renouveau du discours au mouvement. Et pas d’exagération, si l’inspiration du mouvement est aussi qui peut être ressentie dans le pouls du Parti de la justice prospère », Anis Matta, cité Abd. Halim dans le livre Islamic Relations, politics &power (2013).
*Lire plus d’informations sur la POLITIQUE ou lire d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.
Autre mémoire
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