Mont Semeru: La Résidence Des Dieux

Mont Bromo et Semeru (Source: Commons Wikimedia)

JAKARTA - Semeru est la plus haute montagne de l’île de Java. Dans la cosmologie hindoue, Semeru est défini comme le centre de l’univers. Les gens l’appellent la montagne où résident les Dieux. En conséquence, Semeru est souvent actualisé comme une forme de « grandeur » en raison de sa hauteur qui atteint 3676 m. Par exemple, l’existence de Semeru n’est pas seulement dans les documents néerlandais. Parce que, Semeru a été présent dans l’ancien manuscrit, Tantu Pagelaran du 15ème siècle.

La présence du Mont Semeru dans l’écriture tantu Pagelaran est la preuve que le Mont des Dieux est important dans la civilisation au Pays de Java. Dans l’écriture de Tantu Pangelaran, on dit que le mont Semeru est originaire de l’Inde. À cette époque, l’île de Java était encore projetée par l’océan. Cité par Norman Edwin dans ses écrits dans le magazine Swara Alam intitulé Kameswara Hermitage and Inscription on the Lake (1992), la position de l’île de Java est décrite comme n’étant toujours pas stable dans sa position actuelle.

Instantanément, Batara Guru - le seul dirigeant - ordonna aux dieux et aux géants de déplacer le mont Mahameru en Inde comme ballast. L’objectif est que l’île de Java ne dérive plus. Les dieux et les géants ont exécuté les ordres du Seigneur Guru. Lord Vishnu transformé en une grande tortue et ne jouait pas, puis porté Mahameru. Lord Brahma s’est transformé en un très long serpent, puis enroulé autour de la montagne afin qu’il puisse être attiré vers le Pays de Java.

Mahameru a ensuite été placé à l’ouest de l’île de Java. Parce qu’ils étaient déséquilibrés, ils se sont empressés de déplacer le mont Mahameru à l’est. Sur le chemin, certaines parties de Mahameru dispersés et formé des montagnes le long de l’île de Java. Mahameru a été placé avec succès dans l’est.

« Mais le problème n’est pas encore terminé, car il s’avère que le mont Mahameru penche vers le nord. Il a été décidé de couper la pointe de la montagne, puis le déplacer vers le nord-ouest et le nommer mont Pawitra, Mahameru est le mont Semeru, tandis que Pawitra est maintenant connu comme le mont Penanggungan »,a déclaré Norman Edwin.

Le titre mont des Dieux est également légitimé par l’histoire du mont Semeru comme ermitage du Seigneur Shiva. Pour embellir l’emplacement de l’ermitage, Lord Shiva aurait fait un lac pour se baigner. Cela dit, le lac est Ranu Kumbolo. Ces histoires sont également renforcées par la découverte de sites anciens autour du mont Semeru. Les plus connues sont les inscriptions à Ranu Kumbolo et Arcapada.

L’inscription dans Ranu Kumbolo qui est dans l’ancien Javanais est pensé pour avoir existé depuis le début du 12ème siècle. Les messages de l’inscription contiennent des écrits commémorant la visite de Kameswara, un roi du royaume de Kediri qui a fait un pèlerinage dans un bain saint. On soupçonne que le roi avait également pratiqué l’ascétisme dans la région.

Montée pour la première fois

La personne responsable de l’introduction de Semeru dans le monde est un géologue néerlandais, GF Clingnett. Clingnett, curieux de connaître la légende de Semeru, fut le premier à escalader la montagne. Selon Carel Willem Wormser dans le livre Le Luxe des montagnes (1928), le propriétaire du livre écrivit Clingnet escalader le mont Semeru du sud-ouest via Widodaren le 19 octobre 1838. L’itinéraire est connu comme un sentier de randonnée difficile. Après avoir escaladé Clingnet, cependant, d’autres grimpeurs européens sont apparus l’un après l’autre.

Certains d’entre eux incluent le nom d’un botaniste néerlandais, FW Junghuhn qui avait escaladé Semeru par le nord par le mont Ayek-Ayek, le mont Ider-Ider, et le mont Kepolo en 1844. Après cela, le résident de Pasuruan a tenté sa chance pour escalader Semeru. Cependant, les résidents n’ont pas atteint le sommet. Peu à peu Semeru est devenu populaire.

Cette popularité est due à l’agence de tourisme formée par le gouvernement néerlandais des Indes orientales (Batavia Vereeniging Toeristenverkeer). L’agence de tourisme avec l’acronyme BVT a ensuite énuméré Semeru comme une destination touristique incontournable lors de la visite de Java. Grâce à son guide intitulé Java The Wonderland (1900), Semeru est devenu une destination populaire en mentionnant la région de Java-Est.

« Sur le chemin à travers les rues de Moengal (Mungal), un spectacle extraordinaire a été vu de l’air libre dans le sud. Là, nous voyons un sommet de montagne, Smeroe (Semeru), debout majestueusement, et sous la splendeur du soleil éblouissant du matin. Smeroe semble aussi clair que si nous peignons notre imagination avec des couleurs vives représentant un vaste ciel bleu, accompagné d’une étendue de forêt couverte de cyprès verts », l’histoire du livre Java Le Pays des Merveilles.

Pour commémorer l’existence de Semeru, le grand public peut encore accéder aux journaux intimes de Soe Hok Gie dans le livre Demostran Notes (2008). Gie, également connu comme un militant étudiant dans les années 1960, décrit Semeru comme un endroit pour trouver la solitude éternelle. En outre, la splendeur de Semeru peut également être vu à partir d’une chanson composée par l’un des groupes légendaires de l’Indonésie, Dewa 19 intitulé Mahameru (1994). Voici les paroles:

Mahameru lui donner la paix

Arcapada congelé à l’intérieur

Mahameru une légende reste

Le summum éternel des dieux.

L’éruption du mont Semeru

Le mont Semeru éclata pour la première fois le 8 novembre 1818. La prochaine éruption majeure s’est produite du 29 au 30 août 1909, connue sous le nom de catastrophe de Lumajang. Puis, il y a eu une autre grande éruption en 1981 qui a tué des centaines d’habitants dans les environs. En 1942, il y a également eu une grande éruption à Semeru. L’éruption a atteint les pentes orientales de Semeru à une altitude comprise entre 1400 et 1775 mètres.

En 1961, il y a eu une éruption de type stromboli avec des cendres à 3 000 m au-dessus du sommet. Toujours en 1963, un autre nuage chaud et coulée de lave a atteint 8 km du cratère. Depuis 1967, les activités du mont Semeru continuent de travailler à l’éruption des cendres et de la lave.

« Dans une éruption régulière, un pilier de fumée s’élève sous la forme de « bombes » et de cendres atteignant une hauteur de 300-600 m, au-dessus du cratère avec des intervalles d’éruption de 15-30 minutes. En 1968, la croissance du dôme de lave s’est poursuivie. Une inondation de lave a tué trois habitants du village de Sumber Wungkil. Toujours en 1977, il y avait une autre avalanche de lave qui a produit des nuages chauds, « attaqué » et détruit plusieurs villages »,a écrit Cut Dwi Septiasari dans le livre Soe Hok Gie: Une fois de plus (2009).

1978 et 1981 ont également vu des éruptions et des nuages chauds avec une distance de glissement maximale de 10 km. L’avalanche de dômes de lave qui a produit des nuages chauds s’est également produite à la fin des années 1990. Pour cet incident, le cratère Jonggring Seloko. Bref, le 1er décembre 2020, les résidents qui vivent sur les pentes du mont Semeru ont de nouveau dû évacuer. Cette étape a été utilisée comme une option pour éviter le torchage de lave incandescente du volcan.