Qui Est Nyi Roro Kidul?

Illustration (Gunawan Kartapranata / Commons Wikimedia)

JAKARTA - Nyi Roro Kidul est une expression idéale de dépeindre une femme puissante. Nyi Roro Kidul est la reine de la côte sud. Nyi Roro Kidul est aussi un sauveur qui protège l’existence du royaume de Mataram. De nombreuses versions décrivent la figure de Nyi Roro Kidul. C’est une chose réelle qui est « caché » ou une chose surnaturelle qui est faite comme si elle était réelle. Ce qui est clair, Nyi Roro Kidul est plus qu’un konco wingking alias un compagnon endormi, comme c’est l’ancienne description.

La présence de Nyi Roro Kidul a toujours été un casse-tête. En ce qui concerne les origines, par exemple. Il existe de nombreuses versions d’où Nyi Roro Kidul est venu.

Le plus populaire est sur Nyi Roro Kidul comme la fille du roi de Kediri, Jayabaya. Une autre version croit que Nyi Roro Kidul est un descendant du roi Airlangga de Kahuripan. Plus tard, Nyi Roro Kidul a également été appelé la fille du roi Pajajaran.

Nous pouvons décrire diverses alphabétisations qui renforcent la dernière version. Merle Calvin Ricklefs, dans le livre Histoire de l’Indonésie moderne 1200-2008 (2008) a écrit le vrai nom Nyi Roro Kidul, la fille de Raja Pajajaran, comme Dewi Retno Suwodo.

« Selon la tradition mataram, Ratu Kidul était une fille de Pajajaran qui a été expulsé du palais pour avoir refusé de se marier selon les souhaits de son père. Le roi Pajajaran maudit sa fille: elle a été faite reine des esprits avec son palais sous les eaux de l’océan Indien, et redeviendrait une femme ordinaire à nouveau dans le jugement dernier »,a déclaré Ricklefs.

Non seulement ça. Ratu Kidul n’aurait pas non plus de mari. Même s’ils sont mariés, les hommes qui les épouseront viendront d’un cercle limité, à savoir les rois islamiques de Java. Cette prophétie relie le nom Ratu Kidul comme déesse patronne du royaume islamique de Mataram ainsi que la femme magique des rois javanais.

« À Babab Tanah Jawi, Penembahan Senopati (1584-1601) et sultan Agung (1613-1646) sont informés qu’ils sont partis de Parangtritis pour rencontrer la reine dans un palais sous-marin, qui n’était habité que par des esprits et a eu des relations sexuelles avec elle. Relation intime et spéciale entre le roi fondateur de Mataram et la reine a porté le royaume à son apogée au début du 17ème siècle pendant le règne du petit-fils de Senopati, sultan Agung « , ont déclaré Peter Carey et Vincent Houben dans le livre Perempuan-Perempuan Perkasa di Jawa XVIII-XIX Century (2016).

Nyi Roro Kidul, le véritable occulte

Bref, le peuple javanais de l’époque croyait que Ratu Kidul était l’incarnation de deux figures contradictoires. Batari Durga qui est connue comme la déesse de la destruction et du chaos, ainsi que Dewi Uma qui est la déesse de la protection et de la prospérité. C’est pour ses pouvoirs surnaturels que les rois de Java ont ensuite établi une relation avec Ratu Kidul pour assurer la sécurité du pays qu’il dirigeait.

Cela signifie que si un roi javanais ne veut pas perdre sa dignité, il doit immédiatement soumettre Ratu Kidul afin qu’il ne devienne pas Batari Durga. L’astuce, bien sûr, est d’épouser la reine. Ecrit par Soemardaid Moertono dans le livre State and Power in Java in the XVI-XIX Century (2017), Nyi Roro Kidul a d’abord été marié à Panembahan Senopati, puis à tous les rois de Mataram. Tout cela a été fait aussi bien que possible pour la sécurité du royaume.

"... Parce qu’en temps de danger, il viendra aider raka avec son innombrables (inestimable) armée de djinns. Mais, parfois, le cœur insondable de Nyai veut encore prendre la vie de beaucoup de son peuple dans divers types d’épidémies »,a déclaré l’historien qui est familièrement appelé Mas Moer.

Les efforts annuels du port ont été effectués. L’événement était une cérémonie pour envoyer un cadeau à la Reine du Sud sur un radeau qui a été autorisé à être transporté par les vagues vers l’océan Indien. La cérémonie s’est effectuée sur ordre du roi de Yogyakarta. Grâce à cette tradition, les gens comprennent la relation entre les dirigeants dans le monde humain et Nyai Roro Kidul comme l’un des dirigeants du monde surnaturel.

L’offrande de labuhan se compose généralement d’un tissu de machette endommagé awisan-dalem avec du kemben vert (tissu de cangkring, gaadung de sumekan) et d’un modèle batik vert et blanc appelé gadung mlati, qui est pris du nom du protecteur d’esprit Parangtritis (Nyai Gadung Melati). Le vert est un élément important dans les offrandes parce qu’il est considéré comme la couleur préférée de la Reine du Sud. Toutes ces offrandes sont généralement préparées par le Palais Yogyakarta.

De façon unique, le gadung mlati batik est souvent utilisé par les danseurs du Keraton Surakarta et du Palais Yogyakarta lorsqu’ils jouent la danse sacrée de Bedoyo Ketawang (Kesunanan) ou Bedoyo Semang (Sultanat). La danse est jouée pour inviter l’esprit de Ratu Kidul à venir avoir des rapports sexuels avec le roi.

Le réel est invisible

Beaucoup croient en l’existence de Nyi Roro Kidul. Cependant, il ya aussi beaucoup de gens qui doutent de l’influence des dirigeants de la côte sud. Certains de ceux qui sont agités sont les écrivains indonésiens bien connus, Pramoedya Ananta Toer. Dans son discours à l’acceptation du prix Ramon Magsaysay en 1988, Pram a qualifié l’histoire de la Reine du Sud de mythe.

À travers un discours écrit intitulé Littérature, censure et État : jusqu’où est le danger de la lecture ? Pram tente d’expliquer comment le poète du Palais Mataram a créé le mythe de Nyi Roro Kidul comme compensation pour la défaite du sultan Agung quand il a attaqué Batavia deux fois (1628 et 1629) ainsi que l’échec du sultan Agung à contrôler les routes commerciales sur la côte nord de Java.

« Pour couvrir la perte, le poète javanais a créé la déesse de la mer Nyi Roro Kidul comme couverture, que Mataram contrôlait encore la mer, ici la mer du Sud (océan Indien). Ce mythe a donné naissance à d’autres enfants mythiques: que chaque roi Mataram a une déesse »,a déclaré Pram.

Selon Pram, s’éloignant du mythe de Nyi Roro Kidul, d’autres mythes tabous ont émergé, comme l’interdiction de porter des vêtements verts sur la côte sud. En fait, ce n’était qu’une forme de haine de la part des poètes contre la Compagnie. Le vert, a dit Pram, représentait la couleur des vêtements des soldats néerlandais.

Toutefois, l’historienne Ong Hok Ham estime qu’il s’agit encore d’un niveau raisonnable. Ong a dit, le mythe de Nyi Roro Kidul est un mythe positif. La création de mythes et de leurs utilisateurs est claire pour perpétuer le pouvoir de Mataram. En fait, Ong a ajouté que c’est une chose commune, à la fois dans le passé et dans le présent.

« Le mythe de Nyi Roro Kidul renforce en fait la légitimité du roi. Cela contraste avec les riches associés à Nyi Blorong. Ce dernier est négatif, tandis que le premier, à savoir la relation entre le roi de Mataram et Nyai Roro Kidul, est positif. Pour le plaisir d’être avec d’autres esprits qui protègent le roi de Mataram, à savoir Sunan Lawu sur le mont Lawu »,a écrit Ong Hok Ham dans le livre De priyayi à Nyi Blorong (2002).