Façon Dont Ninja Ismail Marzuki Adversaires Des Envahisseurs Utilisant La Musique

Ismail Marzuki (Source : Wikimedia Commons)

JAKARTA - Tous les combattants de la liberté ne doivent pas prendre les armes contre les envahisseurs. Ismail Marzuki preuve. C’est le monde de la musique. La musique est devenue la voie du ninja d’Ismail Marzuki dans le combat. Chaque chant de son pont a été entendu, l’esprit du peuple contre les envahisseurs a augmenté.

Son existence avait mis les envahisseurs en colère. Mais l’enfant Betawi original n’a jamais détesté le néerlandais ou le japonais et leur langue. La seule chose que le « musicien de salon » détestait était le colonialisme ou la colonisation.

La popularité des musiciens bumiputput dans les années 1930 à 1950 n’est pas beaucoup. L’un des noms qui remplissait cette période était Ismail Marzuki. Tous les Indonésiens connaissent Ismail Marzuki comme un maestro de la musique qui a dominé les années de lutte.

La présence de l’enfant de Kwitang né le 11 mai 1914 dans la musique musicale est même reconnue par les Pays-Bas. Il est aussi souvent passé d’étape en étape du parti néerlandais. La principale force d’Ismail Marzuki dans la musique n’est autre que son propre père, Marzuki.

Le père qui est comptable à la société de réparation automobile « Ford Reparatie Atelier Tio » à Senen Raya est également satisfait de la musique. En tant qu’employé, son père gagnait un salaire de 150 florins. Par conséquent, la famille d’Ismail Marzuki appartient au cercle.

Son père avait une " machine parlante » gramaphone et beaucoup de LP. C’est pourquoi le penchant de son père pour la musique a déteint sur Ismail Marzuki. Le privilège a été le début de l’apprentissage par Ismail Marzuki de nombreux instruments de musique autodidactes, jusqu’à ce qu’il soit célèbre.

« Une autre histoire si vous voulez qu’ils conçoivent comment la vie de la musique dans les années 1940 et 1950. Après la révolution de 1945, beaucoup de gens connaissaient les chants de la lutte mars ou louange à nusa et à la nation. Ismail Marzuki, par exemple, est devenu le créateur de chansons romantiques de lutte, telles que Gugur Bunga (1945), Halo Halo Bandung (1946), Sutera Shawl (1946) ou Pair of Mata Bola (1946). Après cela, personne ne connaît exactement le parcours de la musique indonésienne, à l’exception de la diffusion des orchestres keroncong, des chansons régionales ou des chœurs », a déclaré Rudy Badil dans le livre Warkop: Playful so Not Main (2010).

Ismail Marzuki (Source : Commons Wikimedia)

La musicalité a augmenté quand Ismail Marzuki a fréquenté l’école néerlandaise Hollandsch Inlandsche School (HIS), puis Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO). Par la suite, Ismail Marzuki n’est pas seulement bon en néerlandais, mais connaît aussi le caractère de la musique européenne. Aller à l’école à HIS lui a fait vivre sa vie comme un véritable artiste. Il n’est pas rare qu’Ismail Marzuki achète également des chansons occidentales noires avec son argent de poche.

Dans la vie de tous les jours, Ismail Marzuki est comme un enfant betawi en général. Il devait trouver un équilibre entre les leçons scolaires et les leçons religieuses. Le matin, il étudiait à l’école. Dans l’après-midi, étudier à la médersa Unwanul Falah qui a été fondée par le célèbre clerc Ali Alhabsyi à Kwitang (Habib Kwitang). Afin d’encourager l’enfant à être diligent dans l’apprentissage, son père a alors commencé à acheter à son fils des instruments de musique. Ismail est heureux de ne pas jouer.

Il a ensuite commencé à apprendre beaucoup d’instruments de musique. L’opportunité a été poursuivie en essayant de changer chanson après chanson de divers genres. Les heures de vol ont également augmenté, de la radio au cinéma, en passant par la scène de la Société, un club exclusif à cette époque. Par conséquent, tout ce qui concerne les activités musicales est favorisé par Ismail Marzuki. Sauf pour une chose. Ismail Marzuki est inflexible pour jouer de la musique au mariage.

« Ismail ne joue pas au mariage. Il a dit, c’est pour élever le degré des musiciens indonésiens eux-mêmes. À cette époque, les lecteurs de musique avaient une mauvaise image aux yeux de certaines personnes, jusqu’à ce qu’ils soient surnommés « Crocodile Keroncong ». En raison de l’influence d’Ismail, Lief Java (son groupe de musique) n’a pas reçu d’appel pour jouer au mariage. Les supporters individuels de l’orchestre sont comme ça aussi. C’est pourquoi Ismail est surnommé : musicien de salon », a déclaré Ahmad Naroth dans le livre Ketoprak Betawi (2001).

La chanson comme outil de lutte

Ismail Marzuki (Source : Wikimedia Commons)

Si dans la période coloniale néerlandaise Ismail Marzuki explore ses talents dans le monde de la musique. C’est différent de la période coloniale japonaise. Au début du contrôle de l’archipel par le Japon, Ismail Marzuki était comme le bumiputra en général qui faisait confiance au Japon. L’état du matarahari montant est considéré comme un sauveur.

Mais après l’arrivée au pouvoir du Japon pendant un an, les ulcères des envahisseurs ont commencé à apparaître. Ils sont plus violents que les Néerlandais. Ismail Marzuki était furieux. Il a tourné son cerveau pour pouvoir se battre aux côtés d’autres combattants de la liberté. Finalement, il a choisi de se battre à sa façon. Pas par les armes. Mais à travers la musique.

Il a commencé à composer la chanson Whispers of the Homeland et Indonesia Pusaka. La chanson a été largement diffusée sur les radios de son époque. Ismail a été réprimandé, interrogé et détenu par la police militaire japonaise. Il a été qualifié de rebelle par les Japonais.

Parce que les jambes avaient été perdues, les mains avaient été lâchées, Ismail Marzuki était inflexible. D’autres chansons ont également été composées. Une série de chansons populaires de lutte sont le fruit de son travail, comme les Mars Defenders Of The Fatherland (PETA) Dashing Officers to the Seduction of Kelapa Island.

« Les chansons composées par Bang Mail (son salut familier) sont une forme de son amour pour la patrie. Il veut se battre et faire de la chanson son outil. Il continue à composer des chansons reprises de nationalisme. La chanson a sa propre valeur pour ses auditeurs, les combattants de la liberté. De son travail, nous comprenons facilement la direction de celui qui est si opposé au colonialisme. »

« Pour les habitants de Betawi et d’Indonésie, son travail est éternel. Bang Mail est incomparable. Il est tout à fait approprié que l’on se souvienne des artistes Betawi à ce jour. Et il est naturel qu’Ismail Marzuki ait ensuite été couronné héros national », a déclaré Budayawan Betawi Masykur Isnan, contacté par VOI le 10 novembre.

La lutte d’Ismail Marzuki a finalement été vengée. L’Indonésie a réussi à échapper aux chaînes de la colonisation japonaise le 17 août 1945. Après cela, il est devenu de plus en plus dans le monde de la musique. Il est connu comme un musicien prolifique et intelligent. Le jour de Saban est toujours utilisé pour engendrer des œuvres. Bien sûr avec les caractéristiques d’Ismail Marzuki. Il privilégie la liberté d’expression, la libre circulation entre les genres, pour glisser habilement la critique dans ses chansons.

Tout au long de sa vie, l’artiste légendaire a créé plus de 200 chansons. Il a continué à lutter à travers le chemin de la musique jusqu’à la fin de la prise. Ismail Marzuki est décédé à sa résidence, dans la région de Tanah Abang, dans le centre de Jakarta, le 25 mai 1958.

La maladie pulmonaire a souffert donc la cause. En guise d’appréciation, le gouverneur de Jakarta, Ali Sadikin (1966-1977) a utilisé son nom pour le centre des arts de Jakarta le 10 novembre 1968. L’endroit a été nommé d’après Ali Sadikin comme Taman Ismail Marzuki (TIM).

« Nommé Taman Ismail Marzuki pour rendre hommage à l’artiste défunt Ismail Marzuki, fils de Jakarta, compositeur et combattant de la liberté », a conclu Ali Sadikin écrit par Ramadhan K.H. dans le livre Bang Ali: Demi Jakarta 1966-1977 (1992).

* Lisez plus d’informations sur la période coloniale néerlandaise ou lisez d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.

Autre MÉMOIRE