MUI a insisté sur le fait que le pèlerinage virtuel n’est pas valide dans la mémoire aujourd’hui, 9 février 2022

Virtual Black Stone Initiative, une technologie de pèlerinage virtuel pendant la pandémie de COVID-19 lancée par le cheikh Dr. Abdulrahman bin Abdulaziz Al-Sudais, président de l'Affaire du Haram et du Masjid Nabawi. (Al ARabiya/SPA)

JAKARTA –

Il y a quatre ans, le 9 février 2022, l’Assemblée des Évres Islamiques d’Indonésie (MUI) a affirmé que la prieré de Hadj en ligne n’était pas valide. La MUI a revélé que la prieré de Hadj devait être faite physiquement, et non seulement pour se faire plaisir aux yeux. En fin de compte, une personne ne peut pas remplir les conditions de la prieré de Hadj.

Auparavant, les tentatives de voyage pour le Hadj en Arabie saoudite avaient été perturbées par la pandémie de COVID-19. De nombreux pays n’ont pas osé prendre le risque de peur de l’expansion de la transmission du virus corona. Le gouvernement saoudien a essayé d’avoir une idée. Ils ont tenté de proposer un Hadj virtuel.

La pandémie de COVID-19 a touché tous les pays. Cette condition a été à l’origine de nombreux impacts sur les industries. En premier lieu, l’industrie de l’aviation. De nombreux pays ne veulent pas prendre le risque d’ouvrir des vols massifs car ils peuvent transporter le coronavirus.

Les conséquences se sont manifestées lors du voyage à la Mecque. Le pèlerinage annuel spirituel important pour les musulmans doit être annulé. Ils ne veulent pas que leurs citoyens se rendent en Arabie saoudite et rentrent chez eux avec le virus. Le problème est apparu en Indonésie.

Le gouvernement indonésien a choisi d’annuler le pèlerinage de la Mecque en 2020. Tout cela parce que le gouvernement saoudien n’a pas de cĺarité concernant les règles et la securité des pèlerins. En outre, les pèlerins doivent se faire quarantaine pendant 14 jours avant le depart et peu de temps avant l’arrivée.

Le pèlerinage à La Mecque a été interrompu en 2021 par la pandémie de COVID-19. (Wikimedia Commons)

Cette condition a déplaié de nombreux pèlerins. En effet, les pèlerins d’Hàj en Indéonie doivent attendre des années avant de pouvoir partir. La même narrée s’applique ensuite à la mise en place de l’hajj en 2022.

Le gouvernement a de nouveau pris la position de l’annulation du pèlerinage du Hadj. Cette condition a poussé le gouvernement saoudien à essayer de tourner la tête. Ils ne peuvent pas forcer l’ouverture des portes du Hadj en raison de la pandémie.

Une autre option a été essayée. Le gouvernement saoudien, par l’intermédiaire de l’Agence pour les expositions et les musées arabes saoudiens, qui travaille en collaboration avec l’université Umm Al Qura, a développpé un service le plus récent. Ils proposent un programme de pèlerinage virtuel nommé Virtual Black Stone Initiative en decembre 2021.

Cette condition permet aux candidats à la pègre de visiter le Ka'bah avec l'aide de la technologie. En fait, les candidats à la pègre peuvent sentir la pierre noire sacre, le hajar aswad de la maison en utilisant la technologie de réalité virtuelle (VR).

« L’Arabie saoudite a des sites religieux et historiques importants que nous devons numériser et communiquer à tous par le biais des derniers moyens technologiques », a déclaré l’imam de la Mosqúe Al-Haram, Sheikh Abdul Rahman al-Sudais, comme le rapporte le site Middle East Eye, le 20 decembre 2021.

MUI accueille favorablement la technologie de la pèlerinage virtuel. MUI estime que cette mesure peut faciliter aux candidats à la pèlerinage de savoir où ils prient en Arabie saoudite. Cependant, MUI a affirmé que le pèlerinage virtuel n’était pas valide le 9 février 2021.

Cela est dû au fait que les conditions pour le pèlerinage doivent être physiques, et non seulement pour faire plaisir aux yeux. En fait, MUI considère que le pèlerinage virtuel dans le monde de la métaverse n'est pas autre chose que regarder un programme culinaire à la télévision. Il stimule seulement l'appétit, mais reste affamé.

« Si quelqu'un organise un pèlerinage virtuel via la méga-réalité, cela signifie qu'il organise son pèlerinage non physiquement, mais seulement par la vision. Cela signifie que cela ne rentre certainement pas dans la catégorie de l'exercice du pèlerinage. Cela signifie que si quelqu'un ne peut pas se rendre à Padang Arafah au moment prescrit par la syara', alors la personne concernée ne peut pas être reconnue comme ayant accompli le pèlerinage. »

« Tout cela est dû au fait que la personne concernée ne peut pas être présente au lieu en question au moment prescrit. En plus de cela, il s’agit de Muzdalifah, de lancer le jumroh à Mina, de faire le tawaf à la Ka’bah, de s’asseoir entre Shafa et Marwa. Tout cela doit être fait physiquement au lieu et au moment prescrits par la syara’, » a déclaré le vice-président de l’Assemblée des Échevins Islamiques d’Indonésie (MUI), Anwar Abbas, comme le rapporte le site web ANTARA, le 9 février 2021.