Un Regard Sur Les Armes Traditionnelles Appelées Jamu Pour Lutter Contre COVID-19

Photo illustration (Commons Wikimedia)

JAKARTA - « Maintenant, mes invités, matin, midi et soir, je vous donne la boisson. Pas du thé, mais je remplace le temulawak, le gingembre, la citronnelle, le curcuma, mélanger en un seul.

C’est ce qu’a déclaré le Président Joko Widodo (Jokowi) lors de l’ouverture de l’événement Le 2ème Forum asiatique de l’agriculture et de l’alimentation au Palais présidentiel, vendredi 12 mars. Pour Jokowi, la phytothérapie en tant qu’herbe traditionnelle est la clé pour maintenir l’endurance et améliorer l’immunité, deux facteurs importants pour conjurer COVID-19.

Pas une seule fois. Jokowi a fait la promotion de la phytothérapie comme fer de lance pour être protégé contre COVID-19 à plusieurs reprises. En fait, s’il est examiné au cours des derniers jours, Jokowi a donné des souvenirs de phytothérapie qu’il a lui-même formulé à trois patients COVID-19 qui ont été déclarés guéris. Par le ministre de la Santé, Jamu a été donné directement aux patients covid-19 dans les cas 01, 02 et 03.

« Encore une fois, merci pour la santé de nos frères, patients 01, 02 et 03. Je suis venu ici pour apporter des souvenirs du Président, sous la forme de phytothérapie de M. le Président lui-même », a déclaré Terawan à RSPI Sulianti Saroso, lundi, Mars 16.

Les efforts de Jokowi pour introduire la phytothérapie aux citoyens indonésiens ont été couronnés de succès. La preuve en est que presque tous les marchés traditionnels ou supermarchés qui vendent des épices d’ingrédients phytothérapie, est envahi par les citoyens. En conséquence, les épices sont tout aussi rares que les masques et les désinfectants pour les mains.

Les médias australiens, abc.net ont décrit la condition. « En Australie, c’est le papier hygiénique qui est pris pour cible. Mais, en Indonésie, la demande de gingembre et d’autres épices a soudainement grimpé en flèche au milieu de l’épidémie de COVID-19.

Illustration (Don Shin/Unsplash)

« Bon repas »

Lié au terme jamu, Achmad Sunjayadi dans le livre intitulé (Not) Tabu di Nusantara (2018), explique le terme jamu dérivé de l’abréviation de deux mots en javanais ancien, à savoir « djampi » et « oesodo ». Djampi signifie guérison en utilisant des herbes médicinales et des prières (ajian). Pendant ce temps, « oesodo » signifie la santé.

Achmad Sunjayadi ajouté, la phytothérapie est une herbe traditionnelle que tous les ingrédients sont cueillis directement dans la nature. « Médecine à base de plantes qui est traitée traditionnellement à l’aide d’herbes de plantes naturelles qui poussent et se trouvent dans l’archipel sans l’utilisation d’additifs (substances chimiques). »

Ainsi, bien qu’il n’existe aucune preuve scientifique que la phytothérapie est en mesure de conjurer COVID-19, la mémoire collective des Indonésiens apporte la phytothérapie à une position importante dans la lutte contre COVID-19 aujourd’hui. Cependant, la phytothérapie a été enracinée comme la consommation d’herbes indonésiennes. Surtout quand l’utilisation de la phytothérapie est illustrée par un président.

La présence de la phytothérapie dans l’archipel existait avant l’époque coloniale. En témoignent les reliefs du temple de Borobudur qui auraient été construits au IXe siècle. Plus en détail, l’image a été écrite par le fondateur du Musée indonésien, Jaya Suprana dans le livre « 100 ans de Nusantara » (2000). L’histoire est racontée dans un article intitulé Jamu: Present, Past and Future.

Jaya Suprana a révélé, si les gens sont prudents sur les reliefs dans le temple de Borobudur, « nous pouvons trouver l’arbre kalpataru comme un symbole de vie. Près de l’arbre kalpaltaru, il ya une scène de secours de personnes se rassemblant, mashing, polissage, comme le processus de préparation de la phytothérapie.

Fait intéressant, dans le même groupe de secours, il y avait aussi des instructions pour l’utilisation de la phytothérapie pour les adultes et les enfants, en plus de la recommandation d’une utilisation régulière et continue de la phytothérapie. L’existence de tels reliefs est une preuve de la longévité de la phytothérapie, même depuis longtemps avant la présence de l’industrie nationale moderne de la phytothérapie.

À l’origine, la phytothérapie n’était administrée que par les parents à leurs enfants pour maintenir la santé. La médecine à base de plantes donnée par les épouses aux maris a généralement des propriétés saines, en forme et sexuellement puissantes.

En outre, les épouses consomment également la médecine à base de plantes pour eux-mêmes pour des raisons de fraîcheur, de beauté et de bonheur sexuel de la maison. « Au début, la phytothérapie a été faite individuellement comme un produit de faire soi-même dans chaque ménage », jaya Suprana a écrit.

Pour l’habitude de boire de la phytothérapie, certains chercheurs européens sont ensuite venus étudier la phytothérapie. De façon unique, l’excavation de l’information liée à la phytothérapie est largement obtenue auprès des femmes indo-européennes, des herboristes sur le marché ainsi que des chamans.

La phytothérapie est ensuite devenue plus populaire lorsque de nombreux Européens ont effectué des croisements. C’est là qu’un mélange de cultures, y compris la médecine étrangère moderne et locale se réunit. Ainsi, la passion du peuple indonésien pour la phytothérapie était contagieuse, porté à eux européens.

Les preuves peuvent être vues au 17ème siècle, quand un doter de COV dans Batavia, Jacobus Bontius, a commencé à prêter l’attention à la médecine de fines herbes par la présence d’un livre intitulé De dicina Indorum (1642). Il y a aussi Mevrouw J.M.C Kloppenburg-Versteegh (1862-1948) qui aimait enregistrer la médecine traditionnelle, en particulier la phytothérapie au XIXe siècle.

Il ne garde pas ces connaissances dans son cerveau. Mevrouw a engendré un chef-d’œuvre célèbre et à succès de son temps; Indische planten en haar geneeskracht (1907).

Malgré cela, pas quelques-uns n’aiment même pas même ennuyé par la popularité de la phytothérapie à cette époque. La raison, classiquement, est la fracture raciale entre ces Européens et les indigènes. En conséquence, la plupart des Européens deviennent réticents à consommer des plantes médicinales. Par conséquent, pendant des décennies, la phytothérapie a été remplacée par la médecine occidentale.

En fait, la phytothérapie et la médecine occidentale peuvent effectivement collaborer alias peut se remplir les uns les autres, le soutien et l’équipement afin d’aider les gens à être en mesure de continuer à être en bonne santé. Même en ces temps où la menace de transmission du COVID-19 est généralisée. Non, la phytothérapie est vraiment essentielle, tant que le gouvernement ose prendre des mesures appelées « recherche ».