Même Nahdlatul Ulama est devenu autrefois une opposition au Nouvel Ordre

Le drapeau Nahdlatul Ulama (NU) mesure 40 mx25 m dans la zone du mont Panderman, Jatim, pour le 1er siècle nu, dimanche 5 février 2023. (Antara)

JAKARTA - L’existence d’un groupe d’opposition est souvent nécessaire dans la vie d’un pays. En Indonésie, sans parler de cela. Les groupes d’opposition peuvent réduire le monopole de pouvoir contre un gouvernement voyous. Le rôle a été bien joué par l’organisation islamique, Nahdlatul Ulama (NU).

Nyali NU a choisi une position contraire à Suharto et au Nouvel Orde (Orba) sans aucun doute. Toutes sortes de politiques d’Orba qui perturbent le bien du peuple indonésien sont contre le désespoir. De l’abus du pouvoir à l’expulsion.

Une relation de gouvernance et de l’opposition sont absolument nécessaires. Les deux positions sont toutes deux nobles dans la vie d’un pays. L’opposition peut contrecarrer sa fonction de gardien du gouvernement contre le monopole de pouvoir. Son objectif est que le gouvernement puisse exécuter son pouvoir dans le bon couloir.

Le portrait a été mis en œuvre par NU. Les organisations islamiques choisissent souvent des positions contraires au gouvernement à l’ère du Nouveau Ordre. NU ne peut pas travailler avec le récit d’origine de Pak Senang (ABS). Ils alignent souvent les critiques à l’égard des politiques gouvernementales. Surtout ceux qui ont une charge pour éhonorer le peuple indonésien.

Les NU veulent comprendre que leur nouvel opposition est pleine de conséquences. Tout cela provient quand Orba estime que la voie politique des groupes religieux tels que NU doit être réduit. Le grand parti Nahdlatul Ulama (NU) a forcé Orba à rejoindre un autre petit parti à faire partie du Parti de l’Union de développement (PPP) en 1973.

NU n’est pas non plus désespéré. De plus, les représentants de NU avec des vêtements PPP se sont beaucoup battus pour être des représentants du peuple. La résistance contre le régime persistant d’Orba continue. Au lieu de s’affaiblir, les critiques lancées par NU sont de plus en plus violentes. NU a commencé à condamner les actions d’Orba qui voulait alphabétiser ou organiser les musulmans.

NU osez s’enfuir au milieu d’un procès de la Chambre des représentants lorsque les discussions ont commencé à interférer avec les musulmans. Entre autres choses en 1978 et 1980. Ils ne veulent pas passer une règle qui est en effet contraire aux enseignements de l’islam.

Cette condition a rendu Orba paradé. L’espace politique sympathisant de NU dans le PPP a commencé à être réduit. Le pouvoir a commencé à prendre en charge le PPP. Orba a également clignoté l’étiquette selon laquelle NU bak avait un agenda pour rejeter la phrase Pancasila dans la vie de l’État. C’était un mouvement d’origine d’Orba qui a utilisé Pancasila pour renverser les adversaires politiques ou les groupes d’opposition.

« Au début des années 1980. Le régime a forcé NU à faire un choix clair entre l’opposition ou l’hébergement. Dans un discours fort en 1980, Suharto a attaqué tous les groupes de la patrie qui semblaient dissuader Pancasila (versions d’Orba) et s’est plutôt tenus à leurs idéologies rivales, telles que le communisme, le marhaenisme ou la religion, et il a menacé de frapper l’armée pour les frapper. »

« Ce discours est clairement dirigé vers l’action de l’outNU, comme un avertissement pour qu’il n’y ait plus de tolérance pour la résistance à l’idéologie officielle. Au cours des années suivantes, Suharto a répété à plusieurs reprises le même thème de conversation: la loyauté aux idéologies autres que Pancasila est la même que l’action subversale », a expliqué Ahmad Muhajir dans le livreIdham Chalid: oulé politique de NU person (2007).

La lutte de NU pour être l’opposition n’est pas seulement contestée dans la défense de la religion. NU est également souvent en train de s’exprimer pour le désir de la vie de beaucoup de gens. NU est capable de se tenir au-dessus de tous les groupes avec des expressions humanitaires.

Quiconque dérange le bien-être du peuple indonésien, NU est prêt à se tenir contre lui. Tout cela a été discuté afin de bâtir une justice sociale et une démocratie. Même s’il s’agit d’obtenir la résistance d’Orba.

Prenons pour exemple, lorsque le président du directeur général de Nahdlatul Ulama (PBNU) pour la période 1984-99, Abdurrahman Wahid (Gus Dur) a défendu les résidents victimes du projet stratégique du réservoir d’Ombon dans les années 1980.

Gus Dur et NU n’ont pas hésité à lancer des critiques ouvertes sur les politiques du régime régime. Les critiques exprimées utilisent deux spaces à la fois. Espace public et médias de masse. NU apportent également son soutien à d’autres activistes qui ont refusé.

De plus, dans le cas du Dpr d’Omb Orba, il a été décrit comme injuste dans l’acquisition de terres dans trois districts (Boyolali, Grobogan, Sragen). L’opposition à Orba s’est poursuivie jusqu’à ce que Suharto et Orba soient sur le point d’être au pouvoir en 1998.

Une série d’érudits de NU ont également demandé à Suharto de démissionner de son poste. Parce que, si Suharto continue de forcer le pouvoir qui apparaît n’est plus un avantage, mais un mal. Le courage de NU à prendre une position contraire à Orba est ensuite souvenu comme un « ornement » important pour l’histoire de la nation indonésienne.

« Par exemple, Gus Dur s’est exprimé fortement dans ses critiques sur la façon dont le gouvernement local a géré la controverse du projet de réservoir du chantier d’Ombon dans le centre de Java financé par la Banque mondiale. Il défend également fermement les minorités ethniques et religieuses en Indonésie. Cependant, il s’est également efforcé de maintenir de bonnes relations avec le président. »

« Au début, cette approche constructive était bonne et Suharto semblait accueillir un certain nombre d’initiatives de Gus Dur. Avant les élections de 1987, Gus Dur est devenu de plus en plus critique pour le PPP, qui est maintenant largement dominé par les modernistes. En conséquence, il a accepté la colère de nombreux conservateurs de NU, qui regrettent le départ de cette organisation religieuse du PPP, et a fait beaucoup fait pour renforcer sa bonne relation avec Suharto », a conclu Greg Burton dans le livre Biographie Gus Dur ( 2013).