Le Nom Baduy Est-il Vraiment Considéré Comme Une Moquerie Des Musulmans Banten Pour Le Peuple Kanekes?

Urang Kanekes (Source : Wikimedia Commons)

JAKARTA - Baduy est devenu une conversation lorsque le président Joko Widodo (Jokowi) a porté les vêtements traditionnels de la tribu Baduy extérieure lors de la session annuelle 2021 du MPR. L’un d’eux est la discussion sur la mention de Baduy qui s’est avérée être détestée par les Kenekes eux-mêmes. Parce que le nom Baduy est considéré comme une moquerie pour les habitants. Alors, quelle est l’histoire?

Il existe de nombreuses versions de l’origine du peuple Baduy. Certains disent que le peuple Baduy est une évasion de Padjajaran Bogor. Une autre version dit que le peuple Baduy est venu de North Banten qui s’est déplacé vers les montagnes au sud de Banten et s’est installé dans le village de Kanekes dans lequel ils vivent maintenant en raison de l’influence socio-politique.

Bien que les deux versions diffèrent en termes d’origine de la résidence, les deux versions s’accordent à dire que le peuple Baduy est une échappatoire d’où il vient. Pleyte (1909) par exemple, considère que le peuple Baduy vient de la région de Bogor à Padjajaran. Tandis que Jacob et Meijer J.J (1891) soutiennent que le peuple Baduy a fui l’influence islamique dirigée par Maulana Hasanudin qui est censé être venu de la région de Banten Nord.

Urang Kanekes (Source : Wikimedia Commons)

Pendant ce temps, Kruseman et Penning ont épousé ces deux points de vue en disant que le peuple Baduy sont des résidents de Banten qui prétendaient être des descendants de Padjajaran alors se sentaient poussés par Maulana Hasanudin au 16ème siècle. Ils ont ensuite déménagé dans la région des montagnes de Kendeng et ont habité la région jusqu’à présent parce qu’ils ne voulaient pas embrasser l’islam.

Sucipto et Limbeng dans l’étude de la communauté religieuse baduy dans le village de Kanekes de la province de Banten (2007) ont expliqué le terme Baduy ou utilisé pour désigner les résidents du village de Kenekes, donné par des étrangers. Le nom est venu parce qu’ils se sont installés dans une région appelée Cibaduy.

Mais selon Sucipto et al, il y a aussi d’autres hypothèses qui affirment que la désignation est une moquerie des résidents de South Banten qui ont embrassé l’islam. « Ils appellent la population qui n’a pas été musulmane et qui se déplace toujours comme le peuple Badawi en Arabie, comme Baduy... Alors que les écrivains néerlandais se réfèrent à ce groupe comme badoe’i; badoej, badoewi; People Kanekes et Rawayan », ont écrit Sucipto et coll. (2007 : 17).

Ça s’appelle Baduy.

Dans les années 1980, l’enregistrement des civils a commencé à être exigé contre les personnes vivant dans le village de Kanekes. Ils doivent être enregistrés en tant que résidents en ayant une carte d’identité. Et à ce moment-là, a déclaré Sucipto et al: « Ils n’ont pas refusé quand ils étaient écrits comme des baduys. Bien qu’ils se désignent eux-mêmes comme urang Kanekes ou urang Rawayan, ou s’appellent conformément à leur ville natale, comme urang Cibeo, Urang Cikertawana ou Cikeusik.

Toujours selon Sucipto et al, la confusion de l’origine de l’urang Kanekes réside dans la fermeture de la communauté Baduy elle-même. Sucipto et al ont expliqué, selon eux l’origine de la vie des gens urang Kanekes tabou à exprimer.

« Même les croyances et les légendes croissantes ont tendance à laisser derrière elles son histoire. Il y a une présomption que le passé est le même que le présent, ce qui fait que le peuple Baduy manque relativement de preuves historiques claires », a-t-il écrit.

Urang Kanekes (Source : Wikimedia Commons)

Malgré cela, Urang Kanekes s’en tient fermement aux valeurs de ses ancêtres. Par exemple, ils ont l’obligation d’effectuer tapa dunya ou mandala tapa, y compris le maintien de leur environnement naturel comme le centre du monde.

En outre, en termes de parenté, le peuple Baduy a l’obligation de « ngasuh ratu, ngjayakeun menak » (nourrir la reine et guider les princes). Ils considèrent la reine et menak c’est dans dayeuh (ville) pas dans Kanekes. Urang Kanekes estime donc que les deux positions doivent être nourries et guidées et se sentent taboues pour se rebeller contre le gouvernement.

Une manifestation de la défense de la valeur de la parenté est de faire seba chaque année au gouvernement local. Le rituel du seba est de livrer les récoltes après la récolte comme une expression de gratitude et de reconnaissance au gouvernement qu’ils appellent la reine.

*Lire plus d’informations sur NUSANTARA HISTOIRE ou d’autres écrits intéressants de Ramdan Febrian Arifin.

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