JAKARTA - Depuis l’Antiquité, les chamans pour enfants ont joué un rôle déterminant dans l’accouchement des femmes bumiputra. Ils sont considérés comme des sauveurs. Son existence est également mahsyur dans l’archipel. Mais les Européens voient le contraire. Au lieu d’être considéré comme bénéfique, leur présence apporte du tort. On pense qu’ils contribuent à l’augmentation des taux de mortalité infantile. Dans la mesure où le gouverneur général Herman Willem Daendels, a lancé un programme de formation pour l'«éclairer ».
Bien avant la présence de sages-femmes, les enfants chamans étaient des personnes importantes qui aidaient à l’accouchement des femmes bumiputra. La croyance est apparue pendant des générations, même le paysage était encore beaucoup de choses qui se passaient dans la période coloniale néerlandaise. Parce qu’il est considéré comme puissant, et fixé des taux bas jusqu’à ce qu’il puisse être payé avec des produits, les chamans enfants sont tellement favorisés femmes bumiputra.
L’un de ses portraits peut être vu à Banda Aceh. Cette profession est largement exercée par les femmes. Habituellement, la femme a accouché et a une certaine magie, en particulier ceux qui ont un « lien » avec l’esprit des ancêtres connus sous le nom de Nek ou Nek Rabi.
On dit que Nek Rabi est l’esprit d’une femme qui vivait à Banda Aceh. Un soir, alors qu’il rentrait de l’école, quelqu’un l’a décapité pour avoir prétendument volé. Le tueur a emmené sa tête à un endroit appelé Indrapuri et l’a enterrée là, tandis que son corps a été enterré à Banda Aceh. Parce que Nek Rabi est connu comme une bonne personne, son esprit aide souvent le chaman à se multiplier dans le processus d’accouchement.
« Parce que Nek Rabi est mort avant l’heure fixée, il a erré et a toujours demandé quelque chose à la femme qui accouchait. Mais Nek Rabi n’apparaît que si quelque chose de contre nature est fait lors des cérémonies prénatales, en particulier le septième mois. À l’occasion où il est ''entré' dans l’âme du chaman avec des enfants, qui a ensuite parlé dans la voix de l’esprit nek Rabi et le chaman n’était plus en mesure de continuer son assistance à l’accouchement », a déclaré l’anthropologue T. O. Ihromi dans The Fundamentals of Cultural Anthropology (1999).
Non seulement pour les acehnese, la grande influence des enfants chamans a également émergé des bugis, Sulawesi depuis le passé. Le culturaliste Feby Triadi, appelé chaman (sanro) agnelage ou sanro makkiana est limité à ceux qui ont une lignée. Par conséquent, le rôle de sandro makkiana est devenu célèbre au sein de la communauté Bugis.
Sans parler de la grandeur qui se propage par le bouche à oreille qui peut légitimer les capacités de sanro makkiana. Entre autres choses, ils ont des pouvoirs tels que des sorts ou certains objets. Grâce à cela, les gens croient qu’un sanro makkina est capable d’apporter certains pouvoirs. Principalement, pour aider les femmes Bugis qui sont sur le point d’accoucher.
« Y compris si dans le passé après le renforcement de l’Islam, il y a des comportements spéciaux que le sanro fait, y compris effectuer des prières avant et après avoir aidé les personnes qui accouchent. Ou tout simplement donner certaines lectures dans l’eau qui seront données aux personnes qui auront des enfants, grâce à elle (on pense qu’ils) capables de lancer la femme enceinte pour accoucher », a déclaré Feby Triadi lorsqu’elle a contacté VOI, le 24 juin.
Il se peut que les chamans enfants deviennent si célèbres dans la réalisation de l’accouchement des femmes bumiputra. Néanmoins, le gouvernement colonial néerlandais et les médecins européens avaient une mauvaise présomption de chamanisme enfantin. En conséquence, la plupart des chamans pour enfants n’ont pas les connaissances nécessaires pour se rapporter au processus naturel de la naissance normale d’un bébé. En outre, les chamans enfants sont dépeints comme n’étant pas pleinement conscients des conditions déviantes lorsqu’ils aident à l’accouchement. En conséquence, les chamans infantiles perpétuent des taux élevés de mortalité maternelle et infantile.
Comme solution, le gouvernement colonial sous le gouverneur général Herman Willem Daendels (1808-1811) a fourni une formation aux chamans enfants. Cependant, l’effort a été venteux. Certains chamans enfants sont motivés à apprendre. Pendant ce temps, d’autres reviennent aux connaissances qui ont été transmises de génération en génération. La condition est comme il se passe à Minahasa, Sulawesi. C’est-à-dire que le taux de mortalité infantile ne diminue pas.
« Bien que depuis 1854, un enfant chaman appelé Biang à Minahasa ait reçu un cours d’éducation aux sciences de la santé par des hommes de santé, mais en 1885, le taux de mortalité infantile et maternelle des mères qui ont accouché était très élevé », a écrit Jessy Wenas dans Minahasa History and Culture (2007).
Le gouvernement colonial n’a pas abandonné. Sur la recommandation du chef de la santé du gouvernement colonial néerlandais, le Dr W. Bosh, la première école de sages-femmes a été créée à Batavia en 1852. Cependant, l’école est en ligne avec la formation pour les chamans enfants, qui se termine par un échec. La cause n’est autre que le pamor dukunanak melampau ceux qui travaillent comme sages-femmes. Dans le même temps, le taux de mortalité infantile continue d’augmenter, même si les sages-femmes et les enfants chamans se synergiquent pour aider la communauté de l’accouchement.
« Par rapport au taux de mortalité dû à la variole, le taux de mortalité des mères mères de maternité est en fait beaucoup plus élevé. malheureusement. le gouvernement néerlandais n’a pas fait attention au taux de mortalité élevé. Ce n’est pas seulement en 1889 que Straats (obstétricien autrichien) s’est porté volontaire », ont conclu Sudarwan Danim et al dans le livre Midwifery (2003).
*Lire plus d’informations sur l’HISTOIRE ou lire d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.
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