Les Principes Du Sila Et L’élimination De La « charia Islamique » De La Formulation Du Pancasila

Session BPUPKI (Source : Commons Wikimedia)

JAKARTA - La Journée pancasila a été créée le 1er juin 1945. La détermination est basée sur le décret présidentiel n ° 24 de 2016. Quelle est l’histoire de la Journée pancasila? Qu’y a-t-il derrière ? Quelle est la préparation des articles de sila dans le Pancasila?

Mohammad Hatta, le premier vice-président de l’Indonésie a expliqué l’histoire de la Journée du Pancasila dans son volonté à Guntur Soekarnoputra. Le travail a commencé avec Bung Hatta racontant l’histoire du président de l’Agence indonésienne de recherche sur les efforts de préparation à l’indépendance (BPUPKI), le Dr Radjiman Wedyodiningrat. Dans l’histoire de Bung Hatta, dr. Radjiman a remis en question les fondements de l’État indonésien.

« Fermer à la fin du mois de mai 1945, dr. Radjiman, président du Comité d’enquête sur les efforts d’indépendance de l’Indonésie, a ouvert la session du comité en posant la question à la réunion: « L’État indépendant de l’Indonésie que nous allons construire, quelle est la base? », a écrit Bung Hatta, cité par Kompas le 15 mars 1980.

dr. Radjiman Wedyodiningrat (Source: Commons Wikimedia)

La plupart des participants à la réunion étaient réticents à répondre à la question de M. Radjiman. Ils ne veulent pas créer un débat philosophique prolongé. Mais pas avec Soekarno. Il a répondu dr. Radjiman dans un discours le 1er juin 1945. Dans son discours, Bung Karno a expliqué cinq principes qui sous-tendent l’indépendance de l’Indonésie : le Pancasila.

Bung Hatta a dit à Guntur qui était le premier enfant de Soekarno et Fatmawati que le Proklamator a dit un discours qui a ému tous les membres du comité. Le discours a été accueilli par des applaudissements nourris. « Après cela, la session a nommé un petit comité pour reformuler le pancasila parlé par Bung Karno », a écrit Bung Hatta dans un document signé le 16 juin 1978.

Le tintement du Pancasila

Le Petit Comité était composé de neuf personnes : Soekarno, Mohammad Hatta, H.A. Salim, Ahmad Soebardjo, Wahid Hasjim, A.A. Maramis, Muhammad Yamin, Abikusno Tjokrosoejoso et Abdulkahar Muzakir. Le Petit Comité a ensuite bricolé la composition du Pancasila.

Ils ont soulevé l’item « Le seul vrai Dieu » comme premier précepte. Les cerveaux d’autres objets Pancasila ont également été réalisés.

Le changement a ensuite été soumis par le comité neuf au Comité d’enquête sur les efforts d’indépendance de l’Indonésie le 22 juin 1945. La nouvelle formulation s’appelait « Charte de Jakarta », qui a ensuite été utilisée comme préambule de la Constitution de 1945. Pancasila et la Constitution sont alors devenus les principaux documents de l’État.

Charte de Jakarta (Source : Commons Wikimedia)

Les changements dans la formulation de la version Pancasila de Bung Karno, 1er juin 1945 avec la version du Comité neuf, 18 août 1945 sont les suivants:

La version de Soekarno:

1. Nationalité indonésienne

2. Internationalisme ou humanité

3. Consensus ou démocratie

4. Bien-être social

5. Le Seul Vrai Dieu.

Version neuf du Comité :

1. Le Seul Vrai Dieu

2. Une humanité juste et civilisée

3. Unité indonésienne

4. Populisme dirigé par la sagesse de la sagesse dans la consultation représentative

5. Justice sociale pour tous les Indonésiens

Suppression du mot « charia islamique »

Bung Hatta a mentionné un léger changement dans la formulation du Comité des Neuf. Le changement est l’abolition de l’expression « avec l’obligation d’exécuter la loi islamique pour ses habitants » qui était précédemment énoncée dans le premier précepte.

Le livre Pancasila 1 June and Shari’a Islam (2011) de Hamka Haq a expliqué le programme à la suite d’un compromis entre deux idéologies qui a été soulevé lors de la réunion bpupki: l’idéologie islamique et la nationalité.

Session BPUPKI (Source : Commons Wikimedia)

Ki Bagoes Hadikoesoemo, un orateur à la session BPUPKI de la communauté islamique a considéré l’indépendance de l’Indonésie inséparable de la lutte des musulmans. « Il n’y aura pas de nation indonésienne sans musulmans », a déclaré Ki Bagoes Hadikoesoemo. L’argument a été critiqué parce qu’il n’est jugé que sur la base du point de vue de la nation indonésienne basé sur la démographie.

En effet, les musulmans en Indonésie atteignent 90 pour cent. Cependant, si vous regardez les conditions géographiques, que l’Indonésie est un groupe d’îles qui s’étend de Sabang à Merauke, alors la perspective sera différente. Cette base géographique est également censée sous-tendre les décisions de base de l’État ne peut pas être basée sur certaines valeurs religieuses.

« En effet, les sept mots ne concernent que la population musulmane, les dirigeants chrétiens de l’est de l’Indonésie ont objecté que les sept mots ont été laissés seuls, car ils sont écrits dans le point fondamental de notre pays, afin de donner l’impression que des citoyens distingués qui sont musulmans et non musulmans », Muhammad Hatta, dans sa volonté à Guruh.

*Lire plus d’informations sur l’HISTOIRE ou lire d’autres écrits intéressants de Yudhistira Mahabharata.

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