JAKARTA - L’enthousiasme des musulmans de l’archipel pour pratiquer le hajj n’a jamais reculé. Le coûteux derrière le voyage pour exécuter le 5ème Rukun islamique n’est pas une question. Les activités de hajj sont de plus en plus limitées. Les Néerlandais seules n’ose pas interdire le hajj. Cependant, cela ne signifie pas que le hajj n’est jamais interdit.
Le fondateur de NU, Kiai Haji (K.H) Hasyim Asy’ari, a interdit le hajj quand l’Indonésie vient de devenir indépendante. La décision a été prise parce que les musulmans sont en guerre contre la révolution (1945 1949. Par conséquent, hajat défendre l’État est le principal.
L’islam a eu une influence majeure sur le comportement de vie des boulettes au cours de l’ère coloniale néerlandaise. Les boulettes croient que l’islam est le chemin de vérité. Ils font aussi allusion à l’approfondissement de l’islam.
De nombreux musulmans choisissent d’étudier les sciences religieuses plutôt que d’étudier dans des écoles européennes. Les paroles d’exécution des ordres religieux sont exécutées. L’adoration du Hajj, par exemple. Peut-être que le hajj est en effet dans le plus grand rang des maîtres islamiques.
Les fidèles considèrent en fait que c’est le privilège du 5e règlement islamique: prendre le hajj à La Mecque s’il est possible. Quiconque prenne le Hajj peut approfondir la science religieuse et augmenter son statut social dans la communauté.
Ce fait rend ceux qui souhaitent monter le hajj pleurnichon. Même les fonds qui ne doivent pas être préparés. Sans parler de la préparation physique qui est préoccupante. Tous parce que les musulmans n’utilisent pas encore les transports aériens, ils utilisent toujours des navires marins qui passent des mois au milieu de l’océan.
Le parcours du hajj se développe. Beaucoup de ceux qui sont revenus de La Mecque sont devenus des chefs de religion islamique – érudits. Cette condition suscite en fait des inquiétudes des Pays-Bas. Parce que certains des érudits qui venaient de rentrer de La Mecque ont en fait déclenché une résistance.
Ils ont submergé le gouvernement colonial indien des Pays-Bas ennemis de l’islam. La révolte a prospéré. Cette condition a forcé les Hollandais à adopter une attitude. Au lieu d’interdire le hajj, les Pays-Bas choisissent plutôt de réglementer la mise en œuvre du Hajj.
Les conditions de monter le Hajj sont renforcées. Les coûts qui doivent être dépensés pour les pèlerins potentiels du Hajj sont de plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus impairs. Cette condition n’a en fait pas reculé le désir de toute l’archipel de monter le Hajj. Ils continuent de souffrir jusqu’à ce qu’il soit temps de partir pour monter le Hajj. Tout pour perfectionner le Rukun islamique.
« La même chose a été vécue par le hajj, ce qui est également considéré comme potentiel de subversion, jusqu’à ce que Snouck Hurgronje se batte pour une approche plus intelligente au début du 20ème siècle. Une réglementation vigoureuse entre 1825 et 1852 vise à entraver le voyage du hajj en fixant un coût très élevé, à savoir 110 golden, pour les passeports du Hajj uniquement. »
« Les nouveaux obstacles en 1859 exigeent que chaque candidat du Hajj obtient une lettre d’affirmation de son hameau indiquant qu’il est capable de financer le voyage du Hajj à la maison et de laisser des provisions pour la vie de sa femme à la maison. Le Hajj et les érudits sont les premiers soupçonnés s’il y a des mouvements anti-Egypte. Il y a donc un cercle satanique de tensions entre le gouvernement et les dirigeants religieux », a déclaré Anthony Reid dans le livre Le retrait de l’histoire de Sumatra : Entre l’Indonésie et le monde (1914).
L’existence du voyage du hajj se développe rapidement dans l’archipel. Cependant, cela ne signifie pas que le hajj n’a jamais été interdit. L’interdiction du hajj a été maintenue lorsque l’Indonésie est devenue indépendante. Le débat a été mené par un érudit ainsi que par le fondateur de Nahdlatul Ulama (NU), Kiai Haji (K.H) Hasyim Asy’ari.
À cette époque, la narration de l’indépendance de l’Indonésie invitant les Pays-Bas à gouverner l’Indonésie une deuxième fois. Les Pays-Bas ont également commencé à crier de terreur. Les bumiputra, en particulier les musulmans, ne voulaient pas être réoccupés par les Pays-Bas.
La résistance a été contestée. Les musulmans - des érudits et de leurs abonnés - ont beaucoup participé au combat pour aider tni en se joignant à des escrocs de résistance. Les NU, surtout. Cette condition fait éclaté la guerre de la révolution et le sort de la mise en œuvre du hajj indonésien est devenu un point d’interrogation.
Les érudits aliments prennent position. Hasyim Asy’ari a émis une interdiction du hajj pendant la guerre de la révolution. La fatwa a une politique forte. Le grand-père d’Abdurrahman Wahid (Gus Dur) a souligné que les défenseurs de l’État devraient avoir une priorité.
La défense du pays est un bénéfice mutuel. Alors que le hajj est plus destiné à être uniquement individuel. Fatwa Hasyim Asy’ari est accueillie par de nombreuses parties. La fatwa a été collaborée par le gouvernement indonésien sous la forme d’information du ministre des Affaires religieuses n ° 4 de 1947.
Les informations contiennent le récit du hajj interrompu tant que l’État était dans un état sinistré. La décision de l’interdiction est également basée sur le fait que le pouvoir ne veut pas faire des Pays-Bas un profit total. Parce que, tout le voyage du hajj est toujours géré par les Pays-Bas. Le hajj n’a fonctionné que de manière fluide lorsque les Pays-Bas ont reconnu la souveraineté de l’Indonésie en 1949.
« Pendant la période de la révolution, il était très difficile pour les musulmans indonésiens de pratiquer le hajj, parce qu’ils étaient occupés par des efforts pour défendre la nouvelle indépendance. En outre, aussi en raison de la fatwa de K.H. Hasyim Asy’ari, le père de Wahid Hasyim, qui a interdit aux musulmans indonésiens de faire du hajj en tant que boycott contre les Pays-Bas. »
« Les Pays-Bas contrôlaient à l’époque une flotte navale utilisée pour transporter des pèlerins potentiels. Alors qu’il était encore en période de révolution, le gouvernement indonésien avait envoyé deux fois une mission du Hajj en Arabie saoudite pour expliquer au monde islamique les questions politiques indonésiennes qui interdisent actuellement aux musulmans indonésiens de faire du Hajj, tout en demandant le soutien à la lutte actuelle du peuple indonésien contre les envahisseurs », a déclaré Saiful Umam dans le livreministre des Affaires religieuses: Biographie sociale et politique (1998).
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
