YOGYAKARTA - Il y a tellement de célébrations organisées pour animer le changement de l'année nouvelle Masehi. Cependant, comment la loi célèbre-t-elle la nouvelle année selon le point de vue de l'Islam?
Citoé du journal de l'astronomie et de l'astronomie de la faculté de syariah de l'université islamique nationale (UIN) de Mataram intitulé « Étude comparative de l'histoire et des règles du calendrier de l'an de notre Seigneur: julian et grégorien », il est expliqué que la date de l'an de notre Seigneur actuellement généralement utilisée par l'humanité est en fait le calendrier grégorien.
Le calendrier grégorien est le calendrier le plus utilisé par les Occidentaux, c'est-à-dire le système de calendrier établi par le pape Grégoire XIII. Ce calendrier a été présenté au monde entre le 4 et le 15 octobre 1582.
Cette date est une modification du calendrier julien proposé pour la première fois par Aloysius Lilius de Naples-Italie et approuvé par le pape Grégoire XIII. Le système de datation de l'année du calendrier est basé sur l'année de notre ère. Les calculs commencent à la naissance de Jésus-Christ.
C'est pourquoi ce calendrier est également appelé calendrier grégorien qui fait référence à Isa al-Masih. Pour la population indonésienne, ce terme grégorien est plus populaire que les autres termes.
En ce qui concerne la loi sur la célébration de la nouvelle année, il existe des différences parmi les érudits. Certains érudits l'ont interdite, tandis que d'autres l'ont condamnée comme mubah ou acceptable.
L'un des opinions des érudits qui autorisent la célébration du Nouvel An Chrétien est le professeur de l'Al-Azhar Asy-Syarif et le grand Mufti d'Égypte, le cheikh Athiyyah Shaqr (mort en 2006). Selon eux, la célébration de l'an nouveau Chrétien est tout à fait légitime tant qu'elle ne contient ni ne mène à des éléments de débauche.
1. Les principes de la religion islamique sont les suivants: 1. Les principes de la religion islamique sont les suivants:
1917 et après, c'est le plaisir de la vie qui était mon peuple, puis il est devenu mon religion, alors quel est le jugement de l'utilisation de la vie par les musulmans? Il n'y a pas de doute que le plaisir des modes de vie, de manger et de boire et de descendre est un permis, tant qu'il est dans l'orientation légitime, où il n'y a pas de transgression et où il n'y a pas de restriction et où il n'y a pas de mauvaise habitude.
Artinya: "L'empereur russe Alexandre III a envoyé un orfèvre 'Karl Fabraj' pour faire un chapeau en acier pour sa femme en 1884. Le processus de fabrication a duré 6 mois. Le chapeau était incrusté de jaspe et de pierres précieuses. Sa couleur blanche était de l'argent et sa couleur jaune était de l'or. Chaque année, il offrait un chapeau similaire à sa femme jusqu'à ce que sa femme soit renversée par la révolte du groupe communiste en 1917. Au départ, cet événement était une célébration de 'Sham Ennesim' (le festival national égyptien marquant le début du printemps) qui était une tradition locale égyptienne, puis il est devenu une tradition religieuse. Alors, comment la loi célèbre et célèbre-t-elle pour un musulman?
: Le plaisir de la beauté de la vie, c'est-à-dire manger, boire et se nettoyer, est permis tant qu'il n'enfreint pas la loi, qu'il ne contient pas d'éléments de vice, qu'il ne porte pas atteinte à l'honneur et qu'il ne parte pas d'une foi corrompue. » [Wizarah Al-Auqof Al-Mishriyyah, Fatawa Al-Azhar, juz X, page 311).
Selon cette opinion, le grand érudit hachari, le cheikh Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki (mort en 2004), a également permis la célébration de cette nouvelle année. Il a soutenu que le Nouvel An faisait partie d’une tradition qui n’avait rien à voir avec la religion.
1. Le livre de la nature est écrit en latin, et le livre de la grâce est écrit en grec.
« Nos habitudes sont de nous réunir pour raviver une collection de traditions historiques telles que la naissance du prophète et le rappel des Israélites et des Arabes, et la nuit de la mi-Sha'ban et la migration du prophète et le rappel de la descente du Coran et le rappel de la bataille de Badr et dans notre opinion que cette affaire est habituelle, il n'y a pas de lien avec le culte, elle n'est pas qualifiée comme étant recommandée ou Sunna, comme si elle n'était pas contraire à l'origine des principes de la religion, car le péché est dans l'habitude de quelque chose qui n'est pas recommandé.
« Il est de tradition pour nous de nous réunir pour relancer différents moments historiques, comme le maulid du prophète, la commémoration de l'isra mi'raj, la nuit de nishfu sya'ban, le Nouvel An hijri, le nuzulul qur'an et la commémoration de la bataille de Badar. Selon mon point de vue, ces commémorations font partie de la tradition, qui n'a aucune corrélation avec la religion, de sorte qu'elles ne peuvent pas être classées comme quelque chose de prescrit ou de sunni. Cela dit, cela ne s'oppose pas non plus aux principes de la religion, car ce qui est inquiétant, c'est l'émergence d'une croyance dans la prescrit de quelque chose qui n'est pas prescrit. » [Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki, Mafahim Yajibu an Tushahihah, [Surabaya: As-Shafwah Al-Malikiyyah], pages 337-338.
L'un des érudits qui a interdit la célébration du Nouvel An Chrétien est Al Imam Ibnu Tammiyah. Voici ce qu'il a dit:
« En ce qui concerne les salutations aux signes religieux des infidèles qui leur sont propres, leur loi est interdite. »
L'interdiction de célébrer le Nouvel An Chrétien est également expliquée dans un hadit transmis par Al Baihaqi.
Umar bin Khatab ra a dit :
« Ne visitez pas les idolâtres dans leurs églises (temples) le jour de leurs fêtes, car la colère d'Allah s'abattra sur eux. » (HR. Al Baihaqi, no: 18640)
Dans les deux déclarations, il est clairement expliqué que les musulmans ne peuvent pas souhaiter la bienvenue ou célébrer les grandes fêtes des polythéistes (Tahun Baru, Noël, Saint Valentin, etc.). Les moments de Nouvel An ou d'autres moments sont haram car ils mélangent le vrai et le faux, alors qu'ils ont plus de mal que de bien.
1. Le jour de la naissance du Prophète, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Husain, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Hasan, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ja'far al-Sadiq, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Muhammad al-Baqir, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Musa al-Kazim, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali al-Hadi, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Muhammad al-Baqir, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Musa al-Kazim, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali al-Hadi, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Muhammad al-Baqir, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Musa al-Kazim, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali al-Hadi, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Muhammad al-Baqir, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Musa al-Kazim, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali al-Hadi, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Muhammad al-Baqir, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Musa al-Kazim, le 12 Rabiul Awwal, le jour de la naissance de l'Imam Ali al-Hadi, le 12 Rabiul Awwal, le jour de
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