Pas Une Erreur Accidentelle, C’est Le Sens Du Mot Khilaf Selon Islamic View

Illustration (Ahmed Aqtai/Pexels)

JAKARTA - Les gens ont la liberté de penser parce qu’ils sont donnés le bon sens par le Créateur. Utiliser la raison bien et sagement peut conduire les gens au bien. En plus de la raison, Dieu a également doté l’homme de luxure. Malheureusement, la luxure amène souvent les gens à nuire aux choses.

Lorsque la passion de la luxure est plus grande que l’esprit, alors il est également probable que quelqu’un a commis une erreur. Dans le Grand Dictionnaire de la langue indonésienne (KBBI), khilaf a un faux sens; tort (involontaire); erreur; erreur; erreur accidentelle: il peut se produire dans les relations quotidiennes.

Ainsi, khilaf à Bahasa indonésie peut être interprété comme un acte fait accidentellement, agissant sans passer par un long processus de réflexion, et encore moins prévu à l’avance. Quand une personne commet une erreur et admet l’erreur, ce serait bien d’être suivie d’un profond sentiment de regret.

Tout comme Ayus Sabyan l’a fait récemment. En visitant le site web de VOI, lundi 22 février, Ayus a envoyé une vidéo de 30 secondes s’excusant auprès de plusieurs parties et affirmant avoir commis une erreur sur l’affaire qui l’a pris au piège, lui et Nissa Sabyan. Selon la norme, on pouvait dire que ce qu’Ayus faisait était vrai parce qu’il avait admis son erreur.

Cependant, dans la vue islamique khilaf a une compréhension différente. En visitant Wikipedia Malaisie, lundi 22 février, khilaf est une divergence d’opinion sur une question ou une question. Les Fukaha (peuple du Livre) interprètent khilaf comme quelque chose qui n’est pas convenu par le fukaha sur une question indépendamment du bien, du mal, ou de l’opinion étrange exprimée.

Si l’opinion de la question est correcte, alors il peut y avoir deux récompenses, alors que si elle est erronée, alors une seule récompense. Lorsque le khilaf se produit, on s’attend à ce que les gens aient une nature patiente afin de respecter la dissidence.

Melansir Almanhaj, une compréhension d’une opinion devrait être véhiculée par les érudits. On leur fait davantage confiance avec leur richesse de connaissances et leur pouvoir sur la religion. Ainsi, il peut minimiser les divisions causées par la dissidence.

Par conséquent, lors de la discussion doit commencer par le bon sens, la discipline et la patience et non pas arrogant, le sentiment, l’émotion, et fondée sur l’importance.

Par conséquent, lorsqu’il y a une divergence d’opinion, que ce soit dans un conseil ou non, un musulman doit prêter attention à certains adab, à savoir;

1. Soyez sincère et cherchez le droit et échappez à la luxure.

2. Berlapang dada reçoit des critiques et comprend que c’est le conseil d’un frère religieux.

3. Éviter de s’accentuer, de se défendre et de chercher à se justifier.

4. Parlez et réfutez les opinions de la meilleure façon.

5. Ne blâmez pas les personnes d’opinions différentes comme hérétiques et hérétiques.

6. Divisez l’espace aux autres pour exprimer leurs opinions.

7. Il n’est pas permis de couper les conversations des gens ou de leur faire du mal.

8. En respectant les vues des gens comme les événements de Saïina Abu Bakr a reçu des commentaires sur la collecte du Coran de Saidina Umar.

8. Respecter et respecter tous les efforts déployés par les érudits.

9. Ne forcez pas les gens à accepter votre opinion, à moins que ce qu’ils croient est faux et vous pouvez prouver la vérité.

10. Soyez gentil avec les gens qui ne sont pas d’accord et n’accusent pas les mauvaises intentions, dénoncent et considèrent qu’elle est viciée.

11. Ne compliquez pas les différends en abandonnant les opinions des opposants ou en faisant des interprétations défavorables.

12. Éviter autant que possible les problèmes qui peuvent causer la calomnie.

Ce sont l’éthique que vous pouvez détenir lorsque vous discutez afin que les actions erronées sur votre adversaire peuvent être minimisées.