L’utilisation de langues étrangères telles que l’anglais commence à être considérée comme plus prestigieuse que l’indonésien par certaines communautés urbaines. Certains faits tels que montrer l’indonésien commencent à se dégrader. Cela signifie-t-il que nous commençons à oublier le sens de l’un des vœux du serment des jeunes, défendre le langage de l’unité ?
Le professeur Ariel Heryanto a tweeté une observation faite depuis 20 ans. Le doctorat en anthropologie de l’Université Monash en Australie indique que les enfants indonésiens vivant en Australie parlent couramment l’anglais.
Pendant ce temps, Ariel a déclaré que les immigrants chinois apprennent toujours à leurs enfants à parler le mandarin, leur langue maternelle, dans la conversation quotidienne. Il en va de même pour les immigrants japonais et arabes.
« En Australie, les immigrants de la RPC apprennent à leurs enfants à parler mandarin tous les jours. Les Japonais parlent japonais. La langue arabe. Mais les enfants indonésiens parlent couramment l’anglais », a écrit Ariel.
Je suis souvent fasciné dans les lieux publics de voir des enfants d’âge préscolaire qui ont l’air « Bule » (le nurun de son père) mais cas-cis-cus parlant couramment le mandarin, le japonais ou l’arabe (parce que sa mère est de là-bas) lorsqu’ils discutent avec leur grand-mère (asiatique ou moyen-orientale) qui s’occupe de lui.
— Ariel Heryanto (@ariel_heryanto) 29 octobre 2021
En effet, on peut encore dire que ce portrait est banal car ils vivent dans un pays qui utilise l’anglais tous les jours. Mais que se passe-t-il si l’Indonésien commence à ne plus se sentir fier de son peuple ? Et les symptômes de l’apnée ont commencé à apparaître.
À l’ère de la mondialisation telle qu’elle est aujourd’hui, nous ne pouvons pas éviter l’exposition aux langues étrangères, en particulier l’anglais. Ce phénomène est comme une épée à double tranchant. Un côté de la capacité à maîtriser l’anglais est important, mais d’autre part, nous devons également maintenir notre identité en tant que nation.
La grande influence de l’anglais sur les langues dans le monde se reflète dans l’évolution du nombre de locuteurs. Selon les archives d’Alwasih en 1985, les anglophones ont atteint plus de 315 millions de locuteurs natifs, 300 millions de locuteurs de langue seconde et 100 millions de locuteurs étrangers.
Quatre siècles plus tôt, seulement cinq à sept millions de locuteurs natifs. En plus du nombre de locuteurs, un autre indicateur qui provoque la grande domination de l’anglais sur les autres langues dans le monde est la répartition de la population, de l’économie, de la culture et de l’idéologie.
Domination de la langue anglaiseI Dewa Putu Wijana dans le Journal of Humanities Universitas Gadjah Mada montre que le nombre de mots étrangers, en particulier l’anglais dans l’argot indonésien est beaucoup plus grand que les termes régionaux en Indonésie. Inversement, si l’on trace le nombre de vocabulaire des termes d’argot indonésiens qui entrent dans l’argot anglais ou d’autres langues étrangères « peut ne pas exister, ou certainement le nombre est très faible », a-t-il écrit.
Selon Wijana, plus la domination de l’utilisation des langues étrangères en Indonésie prend de l’ampleur et couvre tous les aspects de la vie des Indonésiens. Surtout en ce qui concerne les aspects de la culture et du mode de vie modernes.
« Maintenant, les noms de personnes, de produits et de services qui sentent l’étranger sont innombrables. Au fil du temps, cette domination continuera à presser les noms originaux de l’Indonésie et de la région, qui est en fait une richesse culturelle de valeur noble qui doit être maintenue et maintenue, et transmise à la prochaine génération », a écrit wijana.
Cette situation est en fait selon Wijana le reflet du rôle social, économique et politique inférieur joué par l’État indonésien. « Un reflet du faible rôle social, économique et politique que joue l’Indonésie avec les pays qui la dominent tels que le Royaume-Uni, l’Amérique, la France, le Japon, la Chine, etc. »
La langue est l’un des éléments culturels les plus importants et reflète le plus systématiquement les changements sociaux qui se produisent au sein de la société. L’utilisation de la langue peut être utilisée comme une indication de la domination d’une culture particulière sur une autre culture dans une société.
Toujours selon Wijana, par écrit, il a expliqué que la langue a une relation étroite avec la communauté des locuteurs. Ainsi, cette langue n’est jamais neutre de l’influence de la structure de la société et de la culture de ses locuteurs.
« En relation avec ce signe de la langue, Voloshinov (1973) a dit que l’utilisation de formes de langage est influencée par la condition de la société et l’interaction des membres qui y sont impliqués de sorte que c’est comme une lutte entre les classes sociales de la communauté concernée », a écrit Wijana.
La relation entre les différentes formes de langage et l’orientation sociale est appelée « hétéroglossie ». Dans cette lutte est alors apparue la domination d’un groupe communautaire avec un autre groupe de personnes.
Et les groupes de personnes ayant un statut social, politique et économique inférieur voient positivement la culture d’une société ayant un statut social, politique et économique plus fort. « Il est donc très facile pour la culture d’être dominée par la culture extérieure. »
L’argument de Wijana est conforme aux recherches de Reza A Prayoga et Husnul Khatimah sur « l’état d’esprit de l’utilisation de l’anglais dans les communautés urbaines ». Leurs recherches suggèrent que l’utilisation de l’anglais est devenue un comportement social dans les communautés urbaines. L’étude jabodetabek a révélé que « cela rend l’anglais supérieur à l’indonésien en tant que langue nationale ».
Prayoga et Khatimah disent que cette réalité est une indication précoce de l’affaiblissement de l’indonésien dans la sphère publique. « Lentement mais sûrement, l’anglais est devenu un symbole de la langue prima donna parmi les communautés urbaines de Jabodetabek », a-t-il écrit.
* Lisez plus d’informations sur language ou lisez d’autres écrits intéressants de Ramdan Febrian Arifin.
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