La visite apocalyptique du pape François prouve que l’Indonésie est un pays très tolérant

Le plus haut dirigeant de l’Église catholique pape François est arrivé à l’aéroport international Soekarno Hatta, Banten, mardi (3/9/2024). (ANTARA/HO-Kemenag)

JAKARTA – La visite du pape François en Indonésie est historique. Le ministre des Affaires religieuses, Yaqud Cholil Qoumas, a déclaré que la visite du pape François était devenue un symbole de l’amitié et du dialogue interreligieux en Indonésie.

L’Indonésie est devenue le premier pays visité par le pape François lors d’une série de voyages apôliques en Asie-Pacifique tout au long de septembre 2024. En plus de l’Indonésie, ce dirigeant catholique visitera également la Papouasie Nugini, le Timor Leste et Singapour. Le pape François devrait être en Indonésie du 3 au 6 septembre 2024.

Le ministre Yaqut Cholil a considéré la visite du pape François en Indonésie comme une opportunité pour renforcer la tolérance entre les communautés religieuses.

« Maintenant, le pape est présent, nous devons interpréter cela comme une différence qui doit être appréciée par tous les êtres humains », a déclaré Yaqut, cité par Antara.

« Nous sommes destinés à vivre diversifiés, le destin de notre humanité est différent, il n’y a rien de même. Cela signifie que nous sommes destinés à être differs, mais le message de ces différences est comment nous pouvons nous assurer que tous sont unis », a-t-il déclaré.

La visite du pape dans un pays est toujours attendu par les catholiques du pays, y compris l’Indonésie. Les catholiques attendent depuis 35 ans la visite du pape.

Dans l’histoire de l’Indonésie, c’est la troisième fois que le Saint-Valentin catholique visite. Le premier était le pape Paul VI qui s’est rendu les 3 et 4 décembre 1970. Lors de cette visite, le pape Paul VI a rencontré le président Suharto. Cependant, à cette époque, la réunion a été courte parce qu’elle n’était pas une visite officielle de l’État.

Deuxièmement, le pape Jean-Paul II s’est rendu en Indonésie du 8 au 12 octobre 1989. À cette époque, le pape s’est pas seulement rendu à Jakarta, mais aussi à d’autres régions, à savoir Yogyakarta, Maumere et Medan.

Lors de cette visite apocalyptique, le pape François voyagera de 11 jours dans la région asiatique du Pacifique du 3 au 13 septembre 2024. Il s’agit également de la plus ancienne visite du Saint-Valentin de 87 ans depuis ses 11 années de leadership.

La visite apostolique est un terme pour la visite officielle du pape en tant que dirigeant spirituel catholique dans diverses communautés catholiques répandues dans le monde entier.

Le mot apocalypse vient du mot grec « apocalypse », ce qui signifie « décidé » ou « message ». Dans le dictionnaire indonésien (KBBI), l’apocalypse a une signification liée à ou basée sur les enseignements des apôtres.

Bien qu’il soit rapporté par le dictionnaire de Cambodge, les paroles apostolic rapportées aux apôtres. Cité par l’ambassade du Vatican, le voyage apostolique du pape François est tiré du fait que le pape est le successeur de l’apôtre Pierre.

L’apôtre Pierre est considéré comme le premier dirigeant de l’Église catholique. En tant que leader de l’Église catholique dans le monde entier, la visite du pape en Indonésie fait partie de son orphelinat visitant la communauté catholique dans diverses parties du monde.

Sur la base du plan initial, le pape François devait visiter l’Indonésie en 2020, après être le premier chef du Vatican à se hisser sur la péninsule arabe en 2019. Mais la pandémie de COVID-19 a contrecarré le plan.

Le fait que l’Indonésie soit maintenant le premier pays visité par le pape François lors de sa 43e visite à l’étranger pour la première fois est assez intéressant. Sur les quatre pays visité lors du voyage de 11 jours, la Papouasie du Nord et le Timor-Leste ont une majorité chrétienne et catholique, tandis que les Singapouris sont pour la plupart bouddhistes.

L’Indonésie elle-même est un pays de 279 millions d’habitants, avec la majorité musulmane. Selon les données du ministère du Commerce en 2023 il y aura 29,2 millions de chrétiens en Indonésie, soit seulement 10,48 pour cent de la population. Dans le détail, 7,42 pour cent ou 20 722.154 partisans protestants et 3,06 pour cent ou 8 542.248 partisans catholiques.

Le directeur général de la Fédération indonésienne des étudiants musulmans (PB Semmi) a déclaré que la visite du chef suprême de l’Eglise catholique du monde était un élan pour montrer au monde que l’Indonésie a une grande tolérance.

« La visite du pape en Indonésie, bien sûr, en tant que nation mitigée et adopte l’idéologie pancasila, doit être bien acceptée. Nous devons faire preuve d’impression au monde, que l’Indonésie est le plus grand pays parrain du monde et a le plus grand niveau de tolérance dans le monde », a déclaré le président du PB semmi Bintang Wahyu Saputra.

En plus de rencontrer le président Joko Widodo au Palais d’État, l’ordre du jour du pape François en Indonésie est de participer au dialogue interconfessionnel à la mosquée d’Istiqlal et enfin, qui est le plus attendu par les catholiques, il dirigea une messe Akbar au stade Gelora Bung Karno. Environ 80 000 personnes sont prévues pour assister à la messe Akbar.

Jonathan Tan, professeur d’études catholiques à l’Université de caster, a déclaré que l’Indonésie faisait partie importante des efforts du pape François pour briser les tensions entre l’islam et le chrétien.

« Je pense que parce qu’il y a longtemps, il y a eu des tensions, des malentendus tout au long de l’histoire. Je pense que le pape veut ouvrir le chemin pour une nouvelle relation, qui n’est pas défensive », a déclaré Jonathan.

L’intérêt du pape François pour établir de bonnes relations avec les pays musulmans a été vu par le précédent programme du Vatican, qui a visité les Émirats arabes unis en 2019. L’Indonésie a été choisie dans une série de voyages apostoliques cette fois non seulement en raison du statut de pays avec la plus grande population musulmane du monde, mais aussi en raison de la situation unique, telle que le principe de Pancasila. Cela selon Jonathan Tan, distingue les musulmans en Indonésie de ceux musulmans en Arabie saoudite ou au Moyen-Orient.

« Là [le Moyen-Orient], la présence et le leadership de l’islam sont très forts et dominants. En Indonésie, (l’islam et le chrétien) vivent côte à côte en harmonie », a-t-il déclaré.

Cependant, il est indéniable que les différends entre les communautés religieuses se produisent encore fréquents en Indonésie. La Coalition pour la défense de la liberté religieuse ou de croyance a noté que la liberté religieuse et de croyance en Indonésie en 2023 n’a pas subi de changement majeur.

Tout au long de 2023, l’Institut bertara a enregistré 217 événements avec 329 actes de violation de la liberté de croyance (Religieuse et Croyance) en Indonésie. Ce nombre a considérablement augmenté par rapport à 2022, qui est de 175 événements avec 333 actions.

L’Institut KesARA a également expliqué la tendance de violation du KKB, à savoir la perturbation du lieu de culte, l’utilisation de délices de persuasion religieuse et le rejet de la conférence. En particulier, les cas de perturbations du lieu de culte continuent d’augmenter considérablement.

L’Institut 19ARA a enregistré 65 cas de perturbations dans les lieux de culte au cours de l’année dernière. Ce nombre continue d’augmenter par rapport aux années précédentes, à savoir 50 lieux de culte (2022) 44 lieux de culte (2021), 24 lieux de culte (2020), 31 lieux de culte (2019), 20 lieux de culte (18) et 16 lieux de culte (2017).

L’archevêque de Jakarta, Ignatius Suharyo, n’a pas nié que la liberté religieuse est l’un des problèmes en Indonésie, mais il considère qu’elle est toujours dans les limites raisonnables.

« Je pense qu’il y a une question, mais par rapport à la complexité globale de la nation indonésienne, c’est relativement normal. Il n’y a pas de pays sans problèmes, y compris en termes de religion », a déclaré Suharyo.