La tolérance religieuse en Indonésie reste remise en question

La liberté religieuse et le culte conformément à sa religion sont garanti par la Constitution. (Freepik)

JAKARTA – L’incident de dispersion du culte d’un certain nombre d’étudiants de l’Université de Pamulang, dans le sud de Tangerang, est devenu le fruit. La tolérance entre les religieux en Indonésie a de nouveau été remise en question.

Depuis hier, une vidéo citoyenne dispersant des activités de culte organisées par des étudiants dans le sud de Tangerang est devenue virale sur les réseaux sociaux. Le téléchargement vidéo montre un groupe d’étudiants soupçonnés d’être agressés et abusés lors de la prière. Avant d’être dissous, les étudiants dans une maison auraient été priés par Rosario.

« Hier soir, des étudiants catholiques de l’Université de Pamulang se sont rassemblés dans une maison à Victor Serpong et ont prié pour Rosario, mais ils ont été rassemblés par le monsieur RT et les résidents qui ont apporté des saints pour dissoudre et battre les étudiants qui étaient en prière. Heureusement, il n’y a pas eu de décès », indique la vidéo.

Sampe kapan kalian bersikap primitif kaya begini yaa, la wong kegiatan Doa Maria itu baik, bukan sebuah kejahatan tapi kalian datangi pake golok. Itu Ketua RT Diding mukanya yg kaya gimana sih ?? Mau liat gw modelan tampangnya 😤Ini katanya di wilayah Setu, Tangsel yaa? pic.twitter.com/x3yWQhYHcE

— Bobby Risakotta 🔥 (@bobby_risakotta) May 6, 2024

Jusqu’à quand vous êtes devenu riche primitif comme ça oui, la wong activité de la prière de Marie est bonne, ce n’est pas un crime mais vous venez à pake machette. C’est le président de RT Diding son visage riche comment est-il? Votre avis est le modèle de l’apparenceI a dit dans la région de Setu, Tangsel oui? pic.twitter.com/x3yWQhHcE

Le chef de la police de Cisauk AKP, Dhady Arsya, a déclaré la raison pour laquelle les résidents dispersaient les activités de culte tenues par les étudiants à Tangsel. Il a expliqué que l’action avait été faite parce que les résidents n’étaient pas venus pour terminer le processus de culte même s’il avait été rappelé. Cet événement s’est produit dimanche (5 mai/2024), vers 21h00 WIB.

« Il a été rappelé que la même personne autour, la même RT, pour se dissoudre n’a pas non plus été dissous », a-t-il déclaré aux journalistes lundi (6 mai/2024).

L’incident de dispersion d’activités de culte ne s’est pas seulement produit deux fois. En Indonésie, bien qu’il soit connu comme une nation tolérante, mais les faits sur le terrain expliquent parfois l’inverse. La dispersion des activités de culte menées par les résidents locaux du Tangerang n’est qu’un séquence des autres histoires intolérantes de ce pays.

Deux hommes, dont l’un était nommé Imam Mulyana, sont venus chez un résident du village de Rawa Sentul RT 01 / RW 04 Jayamukti Village, sous-district central de Cikarang, régence de Bekasi, nommé Jamin Sihombing qui était chrétien. L’incident s’est produit en avril 2020, lorsque le virus COVID-19 envahissait agressivement l’Indonésie, même dans le monde entier.

À ce moment-là, le propriétaire de la maison organisait le culte. L’imam est entré et est en colère avec un ton fort. Jamin Sihombing a expliqué que les activités de culte avaient été menées à domicile parce qu’il y avait une politique de restrictions sociales de Benjala Besar (PSBB) du gouvernement.

L’organisation religieuse au nom du défenseur de la Sonne (PAS) a organisé un rassemblement contre la tenue d’activités cérémoniques au bâtiment Sabuga, Bandung, en novembre 2016. Cité par Antara, le groupe PAS exige que les organisateurs déplacent les activités religieuses vers des salles de culte, pas dans des installations publiques.

Halili, directrice de la recherche de l’Institut kaumARA, une ONG qui fait beaucoup de recherches et défend les questions de démocratie, de liberté politique et de droits de l’homme, estime que le nombre nombre de cas d’intolérance se produit en Indonésie en raison du caractère de la majorité qui aime intimider les minorités.

« Le virus de l’intolérance et de la discrimination ne sont pas moins dangereux que le corona. Parce qu’il ne nuit pas seulement aux minorités humaines, mais peut également nuire à notre ordre social et à notre paix », a-t-il déclaré, après l’incident à Bekasi il y a deux ans.

Selon Halili, la diversité et l’unité sont la base de l’État qui doit être traduit par tous les fonctionnaires gouvernementaux, sans exception ceux qui sont au niveau du village ou des manches voisines. Il a jugé que jusqu’à présent, le gouvernement n’a pas permis de s’assurer que ses fonctionnaires respectent le principe de la diversité.

« Le gouvernement doit s’assurer que les fonctionnaires de la structure supérieure à bas ont une perspective de la diversité forte », a déclaré Halili.

Halili a poursuivi, l’approche de la meritocratie peut être une solution à l’abandon des responsables gouvernementaux à la question de l’intolérance.

« Les sanctions structurelles sont nécessaires pour les fonctionnaires qui pratiquent des pratiques d’intolérance. Cela pourrait être une mutation ou une autre punition. Ne laissez jamais les fonctionnaires gouvernementaux se coordonner les uns avec les autres sur l’harmonie des citoyens », a-t-il déclaré.

Des actes de violence motivés par l’intolérance ont également eu lieu en Papouasie pendant Lebaran 2015. À cette époque, il y a eu des troubles lorsque les musulmans organisaient la prière de l’Aïd al-Fitr à Karubaga, dans le village de Tolikara. Un groupe de personnes de l’Église Evangéliste en Indonésie (GIDI) ont dispersé de force les pèlerins de l’Id al-Shalat qui commençaient le culte.

Les troubles étaient incontrôlés même s’ils avaient été dissous par les forces de sécurité, entraînant une augmentation de kiosques et de lieux de culte. À la suite de cet incident, une personne est morte et 11 autres ont été blessées.

Sans parler du problème de l’accord entre les citoyens dans le hameau de Karet, Pleret, Bandung, Yogyakarta, refusant les non-musulmans de vivre dans leurs villages. Apparemment, l’existence de la règle est en vigueur depuis 2015.

Mais l’accord a été annulé après qu’un citoyen nommé Slamet Jurniarto catholique l’ait contesté. Les Slamets n’ont pas été autorisés aux résidents de Karet à s’installer dans le hameau parce qu’ils ne s’approprient pas de l’islam.

Respecter et appliquer la constitution est un obligation en tant que citoyen. Par conséquent, tous les Indonésiens doivent respecter ces obligations et se conformer aux lois applicables, y compris garantir la liberté de chaque résident de s’adopter à la religion et de culter selon la religion qu’il obtient.

Citant le site du ministère des Affaires religieuses, les institutions religieuses qui interdisent principalement de commettre de la violence contre d’autres religions qui pratiquent le culte peuvent être considérées comme contre la constitution. En effet, l’interdiction du culte, en particulier celles qui conduisent à la violence, viole clairement la constitution. Les parties qui sont prouvées de le faire doivent être légalement responsables.

« Les parties, à la fois par des individus et des institutions, qui ont été prouvées comme cela, ne violent pas seulement les droits de l’homme garanti par la Constitution de 1945, mais ont également effondré les joints du bâtiment de l’harmonie de la vie religieuse », a déclaré le ministre des Affaires religieuses Lukman Hakim Saifuddin en 2015.