JAKARTA - Hendri Alfred Bakari est mort avec son corps enveloppé dans du plastique. Tout au long du corps de Hendri, il y avait un certain nombre de contusions. Deux jours avant sa mort, Hendri a été arrêté par la police au poste de police de Barelang, à Batam. Beaucoup soupçonnent Hendri d’avoir été abattu par la police. Le Corps de Bhayangkara a de nouveau montré leurs visages hostiles.
Jeudi dernier, le 6 août, Hendri a été arrêté pour possession de drogue. Cependant, il y a une bizarrerie. La famille a déclaré que la police n’était pas en mesure de présenter une ordonnance restrictive. Deux jours après le ramass, la famille a été autorisée à visiter Hendri.
Malheureusement, les nouvelles que Hendri a été trouvé mort. La famille s’est rendu à l’hôpital Budi Kemuliaan, où le corps de Hendri a été enterré. La police de Barelang n’a pas commenté. « Je ne veux pas être poli pour le moment. Nous laissons cela à un médecin expert qui peut conclure », a déclaré le chef de la police, le commissaire Purwadi Wahyu Anggoro, dans une déclaration écrite, mardi 11 août.
L’Institut pour la réforme de la justice pénale (ICJR) a vivement réagi à cette affaire. L’organisation a même encouragé la résolution du cas de Hendri avec le Mécanisme national de prévention. Ce mécanisme impliquera cinq institutions, allant de Komnas HAM, Ombudsman, LPSK, KPAI, et Komnas Perempuan.
Le Directeur exécutif de la CIJR, Erasmus A. T. Napitupulu, a même refusé si l’affaire de la mort de Hendri était traitée par la Division propam de la police. Plus tard, les résultats des recherches des cinq institutions serviront de base à l’enquête sur les cas de violence présumée contre Hendri. « Ce mécanisme devrait pouvoir être appliqué pour enquêter en profondeur sur les faits qui sous-œdit la torture alléguée par les policiers », a-t-il déclaré.
Critiques policièresLe cas de Hendri a de nouveau suscité de nombreuses critiques à l’égard de la police. Le mauvais visage de la police est venu à la surface, remplissant la chronologie des médias sociaux. L’humoriste Tretan Muslim a même plaisanté sur la façon dont un chaman est plus fiable qu’un flic.
« Kosan j’ai été dans le cambriolage bobol et ilang ordinateur portable. Le rapport de police n’est qu’une lettre de rapport (je pense qu’il y aura un policier qui se rend à la pension). Après cela, je suis allé voir le chaman et on m’a donné des instructions plus complètes. Bien que finalement l’ordinateur portable ga retour j’ai été plus soulagé pour le chaman. Dji Sam Soe capitale de la cigarette », a écrit Muslim.
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— Chef étudiant Arnold (@TretanMuslim) 11 août 2020
Un autre propriétaire de @nonamaya222 a également exprimé sa déception à l'@nonamaya222 la police. « L’expérience de moi signaler les crimes avec la police mah assez une fois. Il s’adapte à la pension d’une grotte volante. Vous voulez être suivi, « wani piro dit-il. On a demandé aux enfants des pensionnats, en dehors du regroupement, dès qu’ils sont tombés dans les escaliers. C’est comme se faire voler, se faire marteler.
Le visage de la police il y a longtemps
Retracer la « police » comme une histoire étymologique. Bandung Mawardi, dans un article intitulé Police in Tempo Magazine (2015) a expliqué que le mot « police » était connu bien avant l’indépendance de l’Indonésie. L’ancien livre Arti Logat Melajoe compilé par D. Iken et E. Harahap qui est paru il ya un siècle contient même le terme de police qui est interprété comme espion, merinjoe, et opas.
Une autre perquisition a trouvé un mot de police tiré du néerlandais: politie. Au fil du temps, le bumiputra l’a récité à la « police ». Pendant les Indes orientales néerlandaises, la police avait un devoir principal en tant que gardes d’ordre et de sécurité. Un certain nombre de points d’alphabétisation à 1897 comme le début de la formation de la police.
L’esprit de formation de la police était basé sur la peur et l’inquiétude du peuple néerlandais. The Dutch East Indies Police Book: From Care and Fear (2011) de Marieke Bloembergen explique comment les Néerlandais ont commencé à s’inquiéter du changement rapide de la société coloniale en raison du mouvement ou de l’éveil national.
La police a été formée pour réprimer les explosions qui ont potentiellement provoqué la résistance contre la compagnie qui a commencé à s’installer dans la colonie, l’Indonésie depuis 1870. La politique éthique des années 1900 a incité l’entreprise à réaliser l’idée que la sécurité était une partie importante de l’organisation du pays. La forme de préoccupation à qui Bloembergen fait référence.
Bien qu’il joue un rôle dans le maintien de la paix avec la tâche principale de trouver des criminels et des contrevenants, le rôle de la police à l’époque néerlandaise des Indes orientales n’est pas aussi répandu aujourd’hui. Il y a longtemps, la police était encore appelée schout, la police était « complice » de l’assistant résident. Ils seront entièrement vêtus d’un défilé autour du résident.
« Leur matin aveugle en uniforme a dû former une garde d’honneur en face de sa maison. Lors d’un certain nombre de célébrations et d’occasions officielles en Europe, schout était également présent et n’est rentré chez lui que si de hauts responsables avaient quitté les lieux », a déclaré Margreet van Till dans le livre Batavia Kala Malam: Police, Bandits et Armes à feu (2018).
La marge de manœuvre de Schout est restreinte. Leur propagation n’existait que dans les grandes villes des Indes orientales néerlandaises. De toute évidence, la police était là pour garder les dirigeants de l’époque: le peuple néerlandais et les fonctionnaires. Pendant ce temps, la garde à l’extérieur des colonies européennes est généralement remise aux responsables du village. Sa nature est volontaire.
Dans cette situation, les schouts sont pressés. Les mouvements limités et les petits salaires les encouragent à rechercher d’autres écarts de revenus, qui sont malheureusement souvent illégaux. Le plus souvent, les schouts saisiront des biens dans des affaires de vol qualifié, de corruption ou de corruption.
« Le gouvernement colonial avait tendance à chercher des fonctionnaires de police qui remplissaient leurs obligations et pouvaient bien socialiser. Mais il a frappé la situation financière à l’époque. Les bas salaires s’avèrent attirer des fans incompétents », a ajouté Margreet.
La forme la plus vive de critique s’agissant des relations entre le gouvernement, la police et la corruption est sortie de la bouche du commissaire en chef de la police néerlandaise des Indes orientales, C.J. Boon. En 1915, Boon est nommé et placé un commandement important pour lutter contre la corruption dans l’un des systèmes de bureau de Schout. Boon écrit: Batavia (siège du gouvernement) était la ville corrompue à travers les Indes. Il comprend non seulement la police, mais aussi dans d’autres régions ainsi que dans les villes les plus attardées.
La critique de Boon est basée. Toutefois, le dilemme de la police n’est pas résolu. Dans ce pays colonial, 96 % des autochtones ont été accablés par le travail le plus sale et le plus lourd en échange de récompenses disproportionnées.
Se référant à l’image idéale du travail moderne de la police, la police de l’entreprise est non seulement chargée d’étendre la surveillance de la sécurité intérieure, mais aussi de maintenir le pouvoir. Marco Kartodikromo a même écrit un poème intitulé Penoentoen qui a été publié dans le numéro du 26 juin 1918 du journal Sinar Hindia.
Dans le poème, la police, pour la plupart des membres de la bumiputra, sont invités à se déplacer parce qu’ils peuvent être des figures importantes dans le succès ou l’échec de la mission du mouvement national. Si tous les flics sales avaient été anéantis à l’époque hollandaise.
Politie tentoe essuie les yeux,
Au penoentoen jang défendre
Notre nation n’est pas faite de soesa
Par un bangsanja géant
Comment osent kamoe courir?
Devenir un penoentoen jang sedjati?
Jang takoet sur justicie?
Et ne critiquez pas masoek boei?
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