JAKARTA - Le secrétaire général du parti Gelora, Mahfudz Siddiq, a déclaré que certaines forces politiques utilisant des sentiments religieux pourraient interférer avec le concept de « Wasathan oummatan ».
En conséquence, a déclaré Mahfudz, les intérêts politiques sont intervenus sur les agendas religieux.
« Par exemple, lors de l’élection présidentielle de 2019, la division politique était extraordinaire. En fait, il y a même eu un divorce en raison de différences dans les choix des candidats à la présidence. Ainsi, le mariage, qui est un véhicule de culte dans l’islam, pourrait être déchiré en raison de choix politiques. C’est le résultat de la politisation de la religion », a déclaré Mahfudz, cité par Antara, vendredi 15 octobre.
Selon lui, « Ummatan Wasathan » est un concept d’une société harmonieuse, modérée et debout au milieu afin qu’elle puisse être acceptée par toutes les parties.
Il a mentionné qu’il y a deux essences de « Ummatan Wasathan », la première est la bonté ou Al Khairiyah. Et le second est le principe de justice ou d’équilibre.
« Donc, si vous voulez construire une société qui est 'Ummatan Wasathan', alors la bonté et la justice ou l’équilibre doivent être des valeurs et des orientations partagées », a déclaré Mahfudz.
Juste un petit changement par rapport à ces deux valeurs, il s’éloignera de la communauté Ummatan Wasathan, il peut même faire transformer les musulmans en un facteur destructeur.
Selon lui, cette déviation des principes de « Ummatan Wasathan » s’est produite non seulement à cause de facteurs politiques, mais aussi à cause de facteurs de compréhension.
En ce qui concerne le facteur de compréhension, Mahfudz a donné un exemple d’une expérience il y a 3 ans, quand il a demandé à l’administrateur de la salle de prière près de sa maison de baisser le haut-parleur parce qu’il y avait un bambin malade dans sa maison.
« Mais le problème qui s’est posé plus tard était qu’il y avait des gens politiques qui interdisaient l’appel à la prière dans la salle de prière, une question qui m’a obligé à clarifier », a déclaré Mahfudz.
La question des haut-parleurs, a-t-il poursuivi, montre qu’à Ummatan Wasathan, une bonne compréhension de l’islam est nécessaire, par exemple, une salle de prière avec haut-parleurs est située dans un village contenant seulement 20 maisons éloignées l’une de l’autre, donc c’est bien.
« Mais si le village compte déjà 200 familles et que les ruelles sont étroites, les haut-parleurs interféreront réellement avec les articulations de la vie. C’est un exemple de l’importance d’un bon facteur de compréhension islamique », a-t-il déclaré.
Pendant ce temps, un observateur de la politique internationale, le professeur Imron Cotan, a déclaré que l’islam est compatible avec le nationalisme, la nation et la démocratie.
L’Indonésie, a-t-il poursuivi, pourrait être un exemple de la façon dont l’islam peut être compatible avec le nationalisme, le nationalisme et la démocratie.
« Et il est temps en effet que l’Indonésie ose émerger en tant que leader du monde islamique, au milieu des dommages causés par la « politique de pouvoir » des grands pays dans les pays musulmans tels que l’Afghanistan, la Libye, la Syrie, l’Irak et la Jordanie », a déclaré Imron Cotan.
À la même occasion, l’avocat et politicien du PDIP, Kapitra Ampera, a souligné que cette communauté intermédiaire ou Ummatan Wasathan est une doctrine qui existe dans les enseignements islamiques.
Cependant, a-t-il poursuivi, une distinction doit être faite entre la doctrine religieuse et le comportement religieux.
« Eh bien, dans un contexte politique, l’islam ne peut pas être une idéologie. L’islam est une « orientation de la vie ». L’islam est une orientation idéologique. Donc, si l’islam devient une idéologie, alors il sera déclassé », a déclaré Kapitra.
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