L’époque De Lailatul Qadar Selon Ibn Hajar Al-Asqalani

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JAKARTA - L’un des privilèges qu’Allah a donné au peuple du prophète Mohammed SAW par rapport à l’autre est la nuit de Lailatul Qadar, ou connu comme une nuit d’une valeur de mille mois.

Selon les écrits de Muhammad Abror publiés le nu.or.id, dans le livre Ahkamul Qur’an, Ibn 'Arabi (1165-1240 après J.-C.) a expliqué en citant l’opinion d’Al-Qadli,

« En effet, l’oumma de Muhammad SAW a reçu un prix qui ne sera pas remis à une autre oumma pour toujours. À savoir: Tout d’abord, effectuer les cinq prières quotidiennes avec une récompense de cinquante fois les prières. Deuxièmement, le jeûne du mois de Ramadan est récompensé par le jeûne pendant un an. Troisièmement, la zakat suffit pour un quart de dixième. Quatrièmement, la lecture de la fin du Sourate al-Baqarah est comme une nuit complète de culte. Cinquièmement, la récompense de la prière subuh est comme une nuit complète de culte. Sixièmement, la récompense de la prière d’Isha est comme allumer le minuit. Septièmement, un cadeau incomparable, qui est la nuit de Lailatul Qadar qui est plus important que 1000 mois. (Voir Ahkamul Qur’an dans Ibn 'Arabi, vol. 4, p. 428).

Ibn 'Arabi a également cité l’explication de l’imam Malik dans al-Muwattha, mentionnant la narration d’Ibn Qasim et d’autres,

سمعت من أثق به يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله, فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر, فأعطاه الله ليلة القدر, وجعلها خيرا من ألف شهر.

Ce qui signifie: « J’ai entendu une personne de confiance dire, En effet, le prophète SAW a été une fois montré l’âge de l’oumma précédente. (Voir cela) Le Prophète était pessimiste quant au fait que l’âge de son peuple ne serait pas en mesure d’accomplir les actes de culte accomplis par ces personnes. Puis Allah SWT a donné au Prophète (et à son peuple) la nuit de Lailatul Qadar qui est plus importante que mille mois. » (Voir Ahkamul Qur’an dans Ibn 'Arabi, vol. 4, p. 428).

Ce qui est expliqué par Ibn 'Arabi ci-dessus est très clair, la charia du peuple du prophète Mohammed SAW est une telle charia parfaite. Il a des avantages que les peuples précédents n’avaient pas. Parmi les avantages est la nuit de Lailatul Qadar dont l’excellence est inégalée.

Quand la nuit de Lailatul Qadar est-elle arrivé ?

Nous ne pouvons pas être sûrs quand exactement cette nuit est arrivée. Parce qu’Allah SWT l’a gardé secret. Cependant, nous pouvons encore le prédire à travers l’opinion des chercheurs existants. A cette occasion, l’auteur voudrait présenter l’opinion d’Ibn Hajar Al-Asqalani (1372-1449 après J.-C.). L’un des principaux érudits hadith de l’école Shafi’i.

Selon Ibn Hajar, en ce qui concerne l’heure de la nuit de Lailatul Qadar, il ya beaucoup d’opinions, chaque opinion avec son argument. Ibn Hajar dans Fathul Bari mentionne qu’il ya 45 avis sur la détermination de la nuit de Lailatul Qadar.

Cependant, selon Ibn Hajar, sur les 45 avis, le plus supérieur (rajih) est l’opinion qui dit que la nuit de Lailatul Qadar se produit à une date impaire des 10 dernières nuits du Ramadan. L’automne la nuit est différent chaque année.

Parmi ces dates étranges, le plus potentiel est le 21 et le 23 du Ramadan. Comme l’avis de l’imam Shafi’i. Alors que selon la majorité des érudits est la nuit du 27 du Ramadan. (Voir Fathul Bari, juz 5, p. 569)

Ici, l’auteur présente les arguments qui sous-tendent l’argument d’Ibn Hajar. Les opinions qui disent que la nuit de Lailatul Qadar est sur une date étrange des 10 dernières nuits du Ramadan. Voici la preuve,

وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور في العشر الأواخر من رمضان, ويقول: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان».

Ce qui signifie, « D’Aisyah ra, que Rasulullah VU. a dit: « Cherchez le qadar lailatul dans la nuit des dix derniers jours du Ramadan. » (Muttafaq 'alaih).

Soutenu par le hadith suivant, مممما ري اللم ممما: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى اللم مليم مملم - قَالَ: رمام الماري.

Signifiant: « De 'A’ishah, qu’Allah soit heureux avec elle, que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soit sur lui) a dit: 'Cherchez Lailatul Qadar dans la nuit étrange des dix derniers jours du Ramadan. ' (RH. Bukhari).

Sur la base des deux hadiths ci-dessus, Ibn Hajar excelle dans l’opinion qui dit que la nuit de Lailatul Qadar se produit sur les dix dernières nuits du Ramadan. Exactement les nuits de rendez-vous impaires.

Ensuite, l’avis qui dit s’est passé le 23 du mois de Ramdhan. Cet avis est soutenu par l’imam Shafi’i. Dans un hadith expliqué, l’un des compagnons du Prophète nommé Abdullah bin Unais a posé des questions sur la nuit de Lailatul Qadar,

Ô Messager de Dieu, jusqu’au bout de ce monde, le Seigneur des Seigneurs.

Ce qui signifie: « Ô Messager d’Allah, quand pouvons-nous obtenir cette nuit pleine de bénédictions? »

Le Messager d’Allah répondit :

الْتَمِسُوهَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ) وَقَالَ وََلِكَ مَسَاءَ لَيْلَةِ َلَا وَعِشْرِينَ)

Signification, « Cherchez ce soir (la nuit du 23 Ramadan) ».

En outre, l’opinion qui dit s’est produite dans la nuit du 27ème mois de Ramdhan. C’est l’avis de la majorité des chercheurs. Le fondement de son argument est fondé sur les principes suivants d’Ubay bin Ka’ab,

عن أبي بن كعب: (والله إني لأعلمها وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها, هي ليلة سبع وعشرين

Signification, « D’Ubay ibn Ka’ab: « Par Dieu, je connais vraiment la nuit (Lailatul Qadar). Le sommet de ma connaissance est que cette nuit est la nuit où le Prophète SAW nous a ordonné d’accomplir des prières sur lui, qui est la 27e nuit. (Rapporté par muslim).

Alors que l’opinion qui dit incertain, dans le sens de se déplacer chaque année, pas seulement le 23 ou 27 seulement, basé sur de nombreuses histoires. Où chaque narration dit les 21, 23, 27 et 29. Il est trop long pour l’auteur de mentionner une par une les propositions.

Alors, quelle est la sagesse secrète de cette nuit lailatul Qadar?

Toujours selon Ibn Hajar. Dans son Fathul Bari, il a expliqué que la sagesse secrète de la nuit de Lailatul Qadar est pour les musulmans d’être sérieux en essayant de l’obtenir avec sincérité de culte. Différent si elle est déterminée à une telle date, s’inquiétant de la sincérité de son culte que cette nuit-là. (Voir Fathul Bari, juz 5, p. 155)