YOGYAKARTA - Madura, une île de culture riche et unique, détient une histoire calme qui ne peut être séparée de son identité, à savoir le carok. Alors, comment se déroule la première histoire?
Pour comprendre pourquoi les carcasses sont difficiles à contrôler, nous devons suivre l'histoire longue de ces traditions et analyser les facteurs sociaux, culturels et économiques qui sont encore pertinents aujourd'hui.
ronyme : D'après une étude intitulée “Tradition Carok in Madura (Perspective éthique)”, comme l'a rapporté le site Dig dib UIN SUKA, le carok est un combat qui a causé une authentification, implique des individus, des groupes ou des clan avec des armes.
, cependant, carok n’a pas de règles officielles parce qu’il est considéré comme criminel et viole la loi en Indonésie. Mais pour les habitants de Madura, Carok est souvent un moyen de défendre l’honneur et de résoudre des conflits graves.
rake pendant le règne de Cakraningrat, de Jokotole et de la montée de Semolo à Madura, le terme Carok n’était pas connu. À cette époque, des conflits similaires ressemblaient plus à des duels de cheval avec des armes telles que des épées ou des keris.
, en langue de Kawi Kuno, « karok » signifie « combats » et implique généralement deux individus, deux familles majeures, ou même des villageois. Ce conflit se produit souvent dans les régions de Bangkalan, Sampang et Pamekasan.
castique : la concurrence du pouvoir, l'illettrisme, les conflits fonciers ou la vengeance des descendants.
ina Dymovski écrit : “Danses simultanés : histoire et faits” (Danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés : danses simultanés)
intéressant, au 12ème siècle d.C. sous le royaume de Madura sous le pape Cakraningrat, au 14ème siècle sous le règne de Jokotole, jusqu’au 17ème siècle pendant le règne de Semolo, le terme Carok n’était pas connu.
ero sur l’île de Madura a commencé à être connu pendant la période coloniale des Pays-Bas, vers le 18ème siècle D. Le courage de résistance est apparu après que Pak Sakera, un personnage de la résistance, a été arrêté et condamné à Pasuruan, dans l’est de Java.
rons, ce type de résistance a été mené par les petites communautés contre les oppresseurs, utilisant le celurit comme arme.
cependant, ces courage sont utilisés par les Néerlandais pour diviser la communauté. Ils ont provoqué le groupe de famille Blater, connu sous le nom de jagoan et souvent le pied des envahisseurs, à faire du Carok.
eroïd, qui est fréquemment affecté par les pays. Le rôle des Pays-Bas dans le déclenchement de ce conflit reflète la stratégie de lutte contre les moutons pour affaiblir la solidarité du peuple.
ronyme : A l'époque des Caraok, les armes utilisées n'étaient plus épées ou keris comme dans l'ancienne Madura, mais plutôt celurit.
ritoïd a été influencé par les Hollandais, qui ont délibérément fourni les armes au groupe Blater afin de nuire à l'image des combattants Sakera.
Sakera lui-même est un héros rebelle de santri et de musulmans obéissants, utilisant le celurit comme symbole de la résistance du peuple à la colonie.
, les Pays-Bas utilisent le celurit pour le utiliser comme armes pour les légendes et les délinquants. Cette stratégie a réussi à s’insérer dans la culture de certains habitants de Madura.
de cette façon, il devient ensuite une philosophie de vie pour résoudre des problèmes, tels que la diffamation, les conflits fonciers ou autres conflits, en défendant l'estime de soi.
urans eux-mêmes ont le semblable « Lebbi Begus Pote Tollang E Tembeng Pote Matah », ce qui signifie qu’il vaut mieux mourir que supporter la honte. Ce principe est devenu le fondement de leur culture, de sorte que les conflits sont souvent résolus par le biais de Carok.
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