JAKARTA - Le ministère des Affaires religieuses (Kemenag) a déclaré qu’une session d’Isbat tenue chaque année pour déterminer le calendrier islamique (Hijriah) en tant que forum conjoint entre organisations islamiques, érudits, religieux, religieux, et experts astronomiques dans la prise de décision.
« Le procès de l’Islam doit être un forum de prise de décision conjoint. Cela est nécessaire comme une forme de présence de l’État pour fournir des références aux musulmans pour commencer le Ramadan et le Ramadan », a déclaré le directeur des affaires de l’islam et de la construction de la charia au ministère du Commerce, Adib, cité par ANTARA, vendredi 8 mars.
Adib a expliqué que le ministère du Commerce tenait régulièrement des tribunaux d’Isbat (de détermination) au début du Ramadan, du Syawal et du Zulhijah. Cela se produit depuis les années 1950, certaines sources citent le 1962.
Dans un développement ultérieur, le MUI a publié le décret de la fatwa n ° 2 de 2004 sur la détermination du début du Ramadan, du Syawal et du Dzulhijah.
La fatwa, l’un d’eux, a décidé que la détermination initiale de Ramadan, du Syawal et du Dzulhijah avait été effectuée sur la base de la méthode de rukyah et d’hisab par le gouvernement indonésien, dans ce cas le Ministère des Affaires religieuses et s’appliquait à l’échelle nationale.
Selon lui, le procès isbat est important parce que l’Indonésie n’est pas un pays religieux, ni un pays laïque. L’Indonésie ne peut pas céder complètement les affaires religieuses à personne par personne ou groupe.
Une session isbat importante est tenue, car il existe de nombreuses organisations communautaires islamiques (Ormas) en Indonésie qui ont également leurs propres méthodes et normes dans la détermination précoce du mois du hijri.
« Il n’est pas rare que les points de vue soient différents les uns des autres, en raison des différences entre les mazhab et les méthodes utilisées. Les audiences isbat sont un forum, un forum, ainsi qu’un mécanisme de prise de décision », a-t-il déclaré.
Dans ce processus, l’audience d’Isbat est devenue un forum de rassemblement pour les érudits, les astronomes, les scientifiques phalangistes de diverses organisations islamiques, y compris les agences compétentes pour déterminer le début du mois du Hijri.
L’ambassadeur de l’État membre, le président de la Commission VIII de la Chambre des représentants de la Chambre des représentants de la Cour suprême, le représentant de l’Assemblée indonésienne des oulémas (MUI), le représentant de l’Agence de météorologie, de climatologie et de géophysique (BMKG), le représentant de l’Agence d’information géospatiale (BIG), le représentant de l’Agence nationale de recherche et d’innovation (BRIN) et autres ont également assisté à la session.
« Les résultats des délibérations lors de la session isbat ont été fixés par le ministre des Affaires religieuses pour obtenir une force juridique. Donc, ce n’est pas le gouvernement qui détermine le début du Ramadan, du Syawal et du Zulhijah. Le gouvernement ne détermine que les délibérations des parties impliquées dans l’audience isbat », a déclaré Adib.
L’audience d’Isbat sur la détermination initiale du Ramadan, du Syawal et du Zulhijah, a déclaré Adib, n’est pas seulement faite par l’Indonésie. Les pays arabes font également l’esbat après avoir reçu des rapports d’arrêt d’institutions officielles du gouvernement ou de personnes qui ont été vérifiées et légalisées par la Haute Cour.
La différence, l’Indonésie utilise un mécanisme de discours avec tous les participants à l’audience isbat.
« C’est ce qui devient plus important que les décisions soient prises ensemble, les valeurs de la démocratie sont très claires avec la présence de toutes les organisations présentes lors de l’audience isbat », a déclaré Adib.
Adib a souligné que le rôle du gouvernement dans le processus de l’audience isbat est un facilitant des organisations islamiques et des partis pour qu’elles coopèrent. Les résultats de l’audience isbat ont ensuite été publiés sous la forme d’un décret du ministre des Affaires religieuses afin qu’il ait une force juridique pouvant être contrôlée par la communauté.
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