À Propos De L’affaire Des Coups De Pied Aux Offrandes à Semeru, La Fille D’Alissa Wahid Gusdur: Ne Peut Pas Prendre Les Droits Religieux Des Autres

Alissa Wahid, coordinatrice du réseau national indonésien gusdurien. ANTARA/HO-BNPT

JAKARTA - La coordinatrice du Réseau national gusdurien indonésien, Alissa Wahid, a déclaré qu’il n’est pas permis de prendre les droits religieux d’autres personnes et d’imposer leurs enseignements religieux. En effet, cela n’est pas conforme aux enseignements religieux et peut nuire au sens de la nationalité et aux valeurs de tolérance.

Cela a été transmis dans le cadre du cas de la destruction d’offrandes dans la région du mont Semeru, qui a été considérée comme ayant terni les droits individuels à la liberté de culte et de croyance, ainsi que les valeurs de diversité et de tolérance qui ont prospéré en Indonésie.

« Il ne s’agit donc pas de savoir si les offrandes sont haram ou non. Nous pouvons avoir des opinions différentes à ce sujet (offres), mais ce qui est clair, c’est que nous ne devrions pas prendre les droits des autres. Et quand quelqu’un impose ses enseignements à d’autres personnes dans ce pays, c’est une violation », a déclaré Alissa, comme l’a rapporté Antara à Sleman dans une déclaration écrite reçue mardi 18 janvier.

Cette femme, qui vient d’être élue présidente de la PBNU Tanfidziyah 2022-2027, a vu qu’il y avait plusieurs choses intéressantes qui ont été trouvées dans l’incident qui ont endommagé les offrandes, à savoir le nombre de groupes qui ont soutenu des actions non civilisées et intolérantes et sont même devenus un débat parmi les internautes.

« Pourquoi tant de gens le soutiennent-ils? Parce qu’ils pensent qu’ils exécutent des ordres religieux. Mais il oublie aussi que le respect des droits d’autrui est aussi un ordre religieux », a-t-elle déclaré.

De même, y compris les ordres d’obéir aux règlements, de construire une bonne vie ensemble et de construire le bénéfice du peuple, selon elle, ne font que faire partie des enseignements religieux. Parce qu’il est contraire à l’éthique qu’un tel discours ou comportement soit considéré comme une liberté d’opinion, d’expression et de pensée.

Dans le Coran, il est dit, 'la iqro hafidzin', c’est-à-dire qu’il n’y a pas de contrainte à (adhérer à) la religion (l’Islam). C’est un guide, donc la liberté d’opinion est juste, mais ce n’est pas la même chose que d’agir comme vous le souhaitez », a-t-elle souligné.

La fille aînée d’Abdurrahman Wahid (Gus Dur) a ajouté que, dans la sourate Al-Quran Al Maidah verset 8, il est dit : « Et jamais, votre haine d’un peuple, ne vous fait agir injustement. Tout simplement parce que la justice est plus proche de la piété ».

« Une personne intolérante ne comprend pas les règles de la vie religieuse qui ont été décrites dans l’Islam. La question de la justice est clairement énoncée dans le Coran », a expliqué Alissa.

Elle a réitéré que les gens ne devraient pas simplement interpréter quelque chose textuellement ou suivre un commandement à pratiquer, mais ne pas comprendre le sens et la valeur qui le sous-tendent, afin de ne pas comprendre les règles de la vie religieuse qui ont été transmises dans les enseignements islamiques.

« Nous ne pouvons donc pas simplement guider un commandement sur l’éradication du polythéisme. Et la plupart des gens s’arrêtent souvent à la pratique mais ne comprennent pas sa valeur », a-t-elle déclaré.

Pour cette raison, Alissa a également rappelé qu’il y a au moins deux choses que les groupes modérés peuvent faire pour être sages face au phénomène des cas d’intolérance et de discours de haine au nom de la religion.

Tout d’abord, les personnalités modérées et les chefs religieux doivent exprimer leurs opinions, car s’ils ne le font pas, il semble qu’elles soient considérées comme vraies. Donc, les personnalités modérées et les chefs religieux doivent conseiller et redresser les compréhensions religieuses superficielles comme ça », a-t-elle déclaré.

Deuxièmement, selon elle, la nécessité de renforcer les relations entre les groupes communautaires qui veulent toujours prendre soin de la nation indonésienne parce qu’elle voit qu’il y a encore beaucoup de groupes qui ne veulent s’occuper que de leurs groupes.

« Il est donc important que nous disions haut et fort que nous ne voulons pas que des actions comme celle-ci prospèrent en Indonésie. J’espère que cela pourra rassembler et élever des voix contre la pratique de l’intolérance dans notre patrie », a-t-elle déclaré.

D’autre part, elle s’attend à ce que le gouvernement joue un rôle actif en encourageant les efforts visant à protéger la patrie contre les pratiques d’intolérance et les discours de haine au nom de la religion, de l’ethnicité et même de la race, afin de créer un bon environnement pour les générations futures de la nation.

« Du côté du gouvernement, il est également nécessaire de prendre des mesures fermes et de faire du cas de l’intolérance une leçon, ainsi que de renforcer les rangs comme l’ont fait le RAN-PE (Plan d’action national de lutte contre l’extrémisme violent) et la Carte de la modération religieuse », a-t-elle déclaré.

Enfin, elle a conseillé à toutes les parties de travailler ensemble pour faire des deux grands outils un succès. Il s’agit de s’assurer que les gens ont des opinions religieuses fondées sur la justice, l’équilibre, obéissent à la constitution et protègent la dignité humaine et le bien commun.

« Si la modération religieuse sème ses graines, alors la récolte est une pratique religieuse modérée, tandis que le RAN-PE se concentre sur l’extrémisme avec ou sans violence, de sorte qu’en amont et en aval peuvent être obtenus », a-t-elle conclu.