JAKARTA - Au moins 92 fois de troubles à la sécurité et à l’ordre public (kamtibmas) dans la province de Papouasie en 2021. Cet incident a été dominé par la terreur du Groupe criminel armé (KKB) qui a entraîné la mort de la victime.
Les victimes de l’attaque terroriste du KKB allaient des civils au chef de l’Agence régionale de renseignement papoue (BINDA), le major-général TNI (à titre posthume) I Gusti Putu Danny Karya Nugraha.
L’attaque terroriste de KKB dans un certain nombre de zones montagneuses de Papouasie dans la réflexion finale de 2021, a déclaré l’inspecteur général en chef de la police papoue, Mathius D Fakhiri, les actions de perturbation de KKB se sont produites dans cinq zones, à savoir la régence de Yahukimo, les montagnes de Bintang, Intan Jaya, Puncak et la régence de Nduga.
« La police nationale invitera le gouvernement régional et les régents à s’attaquer au problème des troubles dans la sécurité et l’ordre social dans les régions, afin qu’une solution puisse être trouvée rapidement », a déclaré l’inspecteur général en chef de la police, Mathius Fakhiri, mardi 29 décembre.
Parmi les dizaines d’actes terroristes du KKB papou, il est également enregistré qu’ils ont fait des victimes du personnel de TNI-Polri, ainsi que de la société civile aux membres du KKB eux-mêmes.
Les données sur le nombre de soldats du TNI qui sont morts à la suite des troubles terroristes du KKB papou, étaient de 11 personnes et 19 autres ont été blessées en recevant des soins médicaux à l’hôpital.
Pendant ce temps, quatre membres de la police nationale indonésienne (Polri) sont morts à la suite de l’attaque terroriste papoue du KKB, et trois autres ont été blessés.
Pendant ce temps, le nombre de victimes de la société civile décédées après avoir été abattues par des gangs papous KKB en 2021 a été enregistré comme 19 personnes et 11 personnes ont été blessées.
Le chef de la BIN régionale papoue, le général de division (à titre posthume) TNI I Gusti Putu Danny Karya Nugraha, a été abattu lors d’un incident survenu le dimanche 25 avril 2021.
Le défunt chef de BINDA Papouasie a été le premier officier de haut rang du TNI à être abattu dans un conflit avec le KKB dans la province de Papouasie.
La fusillade s’est produite lorsque la patrouille de la Force opérationnelle bin et la Force opérationnelle TNI/Polri se sont rendues au village de Dambet dans le district de Beoga, dans la régence de Puncak, en Papouasie.
Vers 15h50, heure de l’est de l’Indonésie, le groupe a été intercepté par le groupe TPNPB-OPM dirigé par Lekagak Telenggen, ce qui a entraîné une fusillade dans le village de Dambet qui a entraîné la mort par balle de la victime de Kabinda Papouasie.
Pendant ce temps, les victimes civiles étaient deux membres du personnel enseignant qui ont également été victimes de la fusillade de KKB, à savoir Oktovianus Rayo et Yonatan Benden, tous deux enseignants de l’école primaire Jambul et du lycée d’État Beoga I et le personnel médical Gabrilla Meilani. Il existe de nombreuses autres listes de victimes civiles de la violence papoue du KKB.
Le chef du représentant de Komnas HAM papouasie, Frits B Ramandey, a estimé que les formes de violence qui se sont produites en Papouasie en 2021 étaient encore élevées pour les civils en Papouasie.
Frits invite les journalistes de Tanah Papua à être en mesure de garder et de prévenir les cas de violence qui se produisent souvent dans la société civile et les responsables gouvernementaux.
« Comment le processus juridique pour ceux qui violent la loi peut-il être achevé immédiatement, afin qu’il donne un sentiment de justice à la communauté. Oui, les médias ont un rôle important à jouer dans la protection de tous les processus d’application de la loi devant les tribunaux », a déclaré le chef du représentant de Komnas HAM Papouasie lors d’une discussion avec des journalistes de la presse écrite et électronique à Jayapura.
Approche humaniste
Pour créer une situation propice à la sécurité et à la sécurité sociale de la Papouasie, les agents conjoints des forces de l’ordre du TNI/Polri ont changé le modèle de leur approche humaniste.
Le terme humaniste vient du latin, où humain, et ism signifie comprendre ou couler. L’humanisme est un terme qui est souvent utilisé parmi les Indonésiens comme un mot qui exprime quelque chose lié aux humains.
Dans le Grand Dictionnaire Indonésien (KBBI), c’est un flux d’humanisme qui vise à raviver un sens de l’humanité et aspire à une meilleure vie sociale.
Comprendre l’humanisme est un mouvement dont le but est de promouvoir la dignité de la personne humaine pour vivre une vie meilleure et plus humaine.
En tant que pensée éthique qui soutient fortement la civilisation humaine, l’approche humaniste a mis l’accent sur la dignité humaine.
L’humanisme met l’accent sur la dignité, le rôle, la responsabilité selon les humains, parce que les humains ont une position spéciale et sont capables de plus que les autres créatures parce qu’ils ont la spiritualité.
La vision de l’humanisme rend les humains conscients de la valeur et de la dignité de l’identité humaine en tant qu’êtres spirituels. L’éthique spirituelle a sous-tendu les humains à être responsables de la vie dans le monde et de l’environnement dans lequel ils vivent leur vie quotidienne.
L’humanisme est étroitement lié aux activités de la vie communautaire connexes, telles que l’humanisme lié à l’apprentissage de l’éducation pour les élèves.
L’humanisme est également lié à la religion, à l’humanisme universel qui comprend un monde, une nation et un être humain né sur cette terre, de sorte que beaucoup relient l’humanisme aux problèmes et aux questions liés à l’humanité.
En fait, la théorie de Maslow est basée sur l’hypothèse qu’au sein de l’individu humain, il y a deux choses, y compris un effort positif pour se développer et le pouvoir de résister ou de résister à ce développement.
Maslow a fait valoir que les individus se comportent dans le but de répondre aux besoins hiérarchiques. Chaque personne a différents sentiments de peur tels que la peur d’essayer ou de se développer, la peur de saisir des opportunités, la peur de mettre en danger ce qu’elle a déjà, et ainsi de suite.
Mais d’un autre côté, une personne a aussi envie d’avancer vers la plénitude, l’unicité de soi, vers le fonctionnement de toutes les capacités, vers la confiance en face du monde extérieur et à ce moment-là elle peut s’accepter (soi).
Maslow divise les besoins humains en besoins physiologiques. Les besoins physiologiques sont les besoins les plus fondamentaux des humains et sont liés aux besoins physiques, au besoin de sécurité et de protection, au besoin d’amour, au besoin d’estime de soi ou d’appréciation et au besoin de réalisation de soi.
Lorsqu’une personne a été en mesure de répondre au premier besoin, tel que les besoins physiologiques, elle peut vouloir les besoins au-dessus, à savoir le besoin de sécurité et ainsi de suite.
Selon la hiérarchie des besoins humains de Maslow, cela a des implications importantes qui doivent être prises en compte pour les décideurs du développement en Papouasie.
Nous espérons qu’à l’aube de 2022, l’approche humaniste intensifiée par le gouvernement pour développer davantage l’identité des peuples autochtones papous (PPO) pourra avoir plus de succès et toucher davantage la racine du problème.
Grâce à une approche humaniste, on espère qu’elle pourra changer la stigmatisation négative des points de vue des groupes communautaires sur divers programmes politiques de stratégie de développement mis en œuvre par le Gouvernement pour créer une communauté autochtone papoue prospère et juste dans le cadre de l’État unitaire de la République d’Indonésie (NKRI).
Le slogan de la Papouasie pleine de paix (Papeda) devrait en fait être réalisé ensemble par tous les éléments de la société en Terre de Papouasie afin que les efforts du Gouvernement pour développer la région pour le bien-être des Papous autochtones qui sont indépendants, prospères et justes puissent être réalisés sous la direction du Gouverneur Lukas Enembe.
Bonne année le 1er janvier 2022. Que la paix en Papouasie se réalise bientôt. Cela a été rapporté par Antara.
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