Les Murmures De L’assistant Ont Fait Que Gibran Rakabuming A Immédiatement Demandé La Permission De Quitter Le Ministre De La Religion Yaqut

JAKARTA - Le maire solo, Gibran Rakabuming, a soudainement chuchoté au ministre de la Religion, Yaqut Cholil Qoumas, qui était assis à côté de lui. Un instant plus tard, Gibran a quitté le ministre de la Religion Yaqut lorsqu’il a assisté à la 20e Conférence internationale annuelle sur les études islamiques (AICIS) à Solo.

Gibran et le ministre de la Religion, qui s’appelle familièrement Gus Yaqut, participent actuellement à l’ouverture de l’AICIS à Solo. Lors de cet événement, les deux ont également écouté l’ouverture du vice-président Maruf Amin qui a été prononcée virtuellement.

Mais après que le vice-président eut fini de parler, l’assistant de Gibran est venu voir son patron qui était assis à côté de Gus Yaqut. Son assistant a alors chuchoté quelque chose à Gibran. Un instant plus tard, Gibran a immédiatement demandé au ministre de la Religion la permission d’y aller en premier.

« Désolé, il y a une session plénière », a déclaré Gibran, essayant d’expliquer à d’autres responsables du ministère de la Religion, lundi 25 octobre.

Gibran et l’adjudant ont ensuite traversé le parking. L’assistant de Gibran était occupé à chercher une voiture officielle pour pouvoir glisser immédiatement pour répondre à la réunion plénière de la Chambre des représentants régionale de Solo City.

Auparavant, Maruf a déclaré que la pandémie de COVID-19 et tous ses impacts étaient une nouvelle expérience pour presque tous les gouvernements du monde, de sorte que le gouvernement indonésien devait prendre des décisions et des actions extraordinaires pour y faire face. Le monde a besoin de nouvelles idées pour surmonter les défis de la pandémie de COVID-19, tant du point de vente que des aspects médicaux et non médicaux couvrant tous les domaines touchés par cette épidémie. C’est là que le rôle de la jurisprudence islamique est censé être en mesure de fournir des solutions contextuelles afin que les meilleures politiques puissent être prises.

« Je crois que la jurisprudence islamique peut apporter des solutions et apporter des idées pour surmonter la pandémie de COVID-19 et tous ses impacts », a déclaré le vice-président Maruf.

Cette croyance, a poursuivi le vice-président, est due au fait que la jurisprudence islamique est destinée à fournir des avantages à tous.

« La jurisprudence islamique n’est pas destinée à compliquer la vie, mais au contraire, la jurisprudence islamique est une solution pour la vie humaine, y compris une solution pour faire face à la pandémie de COVID-19 », a-t-il déclaré.

De plus, le vice-président a donné un exemple selon lequel la pandémie de COVID-19 a eu un impact sur la vie religieuse.

« Les oulémas de presque tous les pays, en particulier ceux qui ont des populations musulmanes, ont revu leurs opinions religieuses. Les oulémas mènent l’ijtihad pour déterminer une nouvelle fatwa plus pertinente pour les conditions pandémiques », a-t-il déclaré.

Le vice-président a révélé que la nouvelle fatwa est un guide pour les musulmans dans leurs pays respectifs, par exemple sur la façon de pratiquer le culte au milieu de la pandémie de COVID-19, à la fois pour le personnel médical, les malades ou les musulmans en général, en ce qui concerne les procédures de guérison des cadavres de patients positifs à la COVID-19, ce qui est par protocoles sanitaires, et les fatwas liées aux instruments économiques qui peuvent être utilisés pour atténuer l’impact de la pandémie de COVID-19.

« Fondamentalement, les enseignements de l’Islam ont été révélés par Allah SWT pour ne pas rendre la tâche difficile à ses adhérents. Dans l’accomplissement de l’adoration, certaines choses peuvent être faites d’une manière normale, à savoir lorsqu’elles sont faites dans des situations normales. Cependant, dans des conditions anormales, le culte peut être effectué en ajustant les conditions existantes », a-t-il déclaré.

Quant à l’état anormal, selon le vice-président, il pourrait s’agir de difficultés ou d’urgence de la charia, qui sont toutes deux les raisons du soulagement (rukhsah) dans l’application des enseignements islamiques.

« La loi islamique a une flexibilité dans sa mise en œuvre selon les conditions existantes », a-t-il déclaré.

Dans chaque discussion sur le fiqh, a déclaré le vice-président, qu’il s’agisse du culte, du muamalah, de la jinayah et d’autres, contient toujours des lignes directrices et fournit des conseils concernant le bénéfice et la réalisation de l’objectif principal de la dérivation de la charia.

« Cette flexibilité de la jurisprudence islamique est devenue l’esprit des fatwas des érudits à tout moment, y compris pendant cette pandémie de COVID-19 », a-t-il déclaré.

En outre, le vice-président a expliqué que l’état actuel de la pandémie de COVID-19 a fait de la sécurité des personnes la considération la plus importante dans l’établissement d’une fatwa, car il n’y a pas d’alternative pour la remplacer.

« Ainsi, la gestion de la COVID-19 n’est pas seulement un problème de santé, mais constitue une partie importante des questions religieuses qui sont par la charia, qui dans la nature fournit des soins et une protection », a-t-il souligné.

Le maire de Surakarta Gibran Rakabuming Raka, le chancelier de l’UIN Raden Mas Said Surakarta Mudhofir, le directeur général de l’Institut de recherche islamique de l’Université islamique internationale du Pakistan Mohammad Khalid Mas’ud, le professeur de droit islamique à l’UIN Mataram Mohammad Abdun Nasir, des responsables du ministère de la Religion, ont semblé être présents à l’événement hors ligne et en ligne. Ambassadeurs des pays amis, ainsi que chanceliers de l’UIN/IAIN et présidents des STAIN dans toute l’Indonésie.