Gujarat : L'entrée de l'islam dans l'archipel par le biais de traders

YOGYAKARTA - L’une des théories de l’entrée de l’islam dans la terre de l’archipel (Indonésie) explique que la religion et la culture islamiques sont entrés dans l’archipel par l’intermédiaire de commerçants. Les preuves de la théorie de Gujarat soulignent de plus en plus l’opinion selon laquelle l’arrivée de l’islam dans l’archipel s’est produite lorsque les commerçants de Gujarat attendent l’arrivée de la saison et s’installent en Indonésie.

rénal. De nombreux commerçants sont entrés en Indonésie en raison de leur emplacement géographique très stratégique. Les commerçants qui entrent en Indonésie sont des Arabes, du Gujarat (Inde), des perses et d’autres. Ils sont entrés en Indonésie en apportant la religion et la culture islamiques. Avec la présence de commerçants, la propagation des enseignements religieux et de la culture islamique peut se développer rapidement.

Elles ont commencé à communiquer et à interagir avec les résidents locaux afin qu'une assimilation culturelle se produise par le mariage.

rénal est partagé par des relations ou des liens familiaux. L’assimilation peut être comprise comme un fusion de la culture qui éliminera les caractéristiques de la culture indigène et donne naissance à une nouvelle culture.

rètes. Certaines preuves de la théorie du Gujarat peuvent être connues par les pierres tombales de certains sultanés jusqu’à l’inscription ou également connu sous le nom de prasasti. Comme avec l’entrée de l’hindouisme dans l’archipel, il y a eu un débat sur la façon dont l’islam est entré en Indonésie.

râchis sur l’émergence de plusieurs théories de l’entrée de l’islam. Ces théories comprennent la théorie du Gujarat, la théorie de la Mecque, la théorie chinoise et la théorie persienne. Cette information peut être trouvée dans le Module d’apprentissage historique du Sma indonésien de classe X préparé par Mariana.

arate, la théorie du Gujarat a été soutenue par P P P P Pyinapel, scientifique de l’Université de Leiden, aux Pays-Bas. Il a expliqué l’entrée de l’islam en Indonésie parce qu’il était amené par des commerçants de Gujarat vers le 13ème siècle.

man du scientifique néerlandais Snouck Hurgronje est également un partisan de cette théorie. Il a mentionné que les relations commerciales entre l’Indonésie et les commerçants de Gujarat avaient eu lieu pendant plus de temps, même avant que les Arabes ne viennent.

rénal de pierres tombales à Cambay, Gujarat, en Inde, avec les pierres tombales du sultan Malik As-Saleh à Pasai, Sumatra du Nord et la pierre tombale de Syekh Maulana Malik Ibrahim à Gresik.

sur la base d'une légende de Marcopolo de Venise, en Italie, en 1292 quand il s'est assis à Perlak. Marcopolo a vu que les habitants avaient adopté l'islam et que les commerçants islamiques indiens diffusaient également des enseignements.

troisièmement, la plus ancienne inscription ou prasasti mentionnant la relation entre Gujarat et Sumatra est établie depuis assez longtemps, comme l'a dit Hurgronje.

En 1912, la théorie du Gujarat évoquée par J. P;apel a apparemment été redévelopée par J.P. Moquette. J.P. Moquetta soutient que cette théorie du Gujarat peut effectivement être prouvée. L’une de ces preuves peut être vue sur les pierres tombales du sultan Malik Al-Saleh qui se trouve à Pasai, à Aceh, qui ont une similitude avec la pierre tombale Maulana Malik Ibrahim dont la tombe est située à Gresik, dans l’est de Java.

ulez Malik Al-Saleh est décédé le 17 Dzulhijjah 831 Hijriah ou 1297 J. Pendant ce temps, Maulana Malik Ibrahim est décédé en 1419 J. Après la similitude ou similitude des pierres tombales du sultan Malik Al-Saleh et Maulana Malik Ibrahim, J.P Moquetta a conclu que la pierre tombale avait été envoyée de Gujarat, en Inde. Un autre fait confirmant, la caligraphie de la pierre tombale est la caligraphie typique de Gujarat.

arate sur la preuve de la théorie de Gujarat basée sur des enregistrements historiques. Visitez VOI.id pour d’autres informations intéressantes.