L’histoire D’Ondel-Ondel Betawi

JAKARTA - Ondel-ondel fait partie de la tradition betawi. La poupée en bois est même devenue une icône de Jakarta. L’existence d’ondel-ondel est célèbre comme un bala répulsif de marionnettes depuis longtemps. La présence d’ondel-ondel est considérée comme sacrée, seulement présentée si Jakarta est attaquée par une épidémie. C’est ce qui rend l’image d’ondel-ondel effrayant.

Ondel-ondel a suivi plus tard les goûts de l’époque. Il ne s’agit pas seulement de la peste. Ondel-ondel est également présenté sur les grands jours. Une poupée effrayante devient pleine d’esprit. Ce changement est essentiel pour que l’ondel-ondel soit connu dans tout le pays.

Bien que largement connu comme l’incarnation de danyang desa (répulsif catastrophe), il n’y a rien de définitif quand barongan - un autre nom ondel-ondel - est apparu dans la vie des gens betawi. Une version du soi-disant ondel-ondel comme un répulsif bala a été autour depuis le 17ème siècle.

L’historien JJ Rizal croit que la légende britannique Edmund Scott a été la première à proclamer l’existence d’ondel-ondel. Edmund Scott fut à Banten de 1603 à 1605.

« Mais l’origine de ondel-ondel Jakarta est difficile de dire le résultat de l’adaptation de Banten, laissez le mot que le royaume a une fois apporté et a donné beaucoup d’influence à Sunda Kalapa. Des données anthropologiques ont été trouvées qui ont montré ondel-ondel a grandi de la culture agraire Betawi qui a encore tracé dans la cérémonie baritan ou villages propres dans certaines banlieues de Jakarta, en particulier à Cireundeu et Ciputat », a déclaré JJ Rizal dans son écriture dans Tempo Magazine intitulé Ondel-Ondel et la corruption (2011).

JJ Rizal décrit la poupée géante d’Edmund Scott « een réutiliser en een monster » comme une manifestation du pouvoir protecteur du village. C’est parce que l’ondel-ondel vu par Edmund Scott en 1605 est devenu une partie de la procession qui a conduit le prince Jayakarta, WIjaya Krama tout en célébrant la cérémonie de circoncision du roi de Banten, Abdul Mufakhir qui avait encore dix ans.

La procession se composait de trois cents gardes du palais, trois cents femmes portant de nombreux cadeaux - or, argent et soie - ainsi qu’une paire de poupées géantes.

Après cela, ondel-ondel a commencé à être largement connu comme l’existence de cette poupée est entré dans la ville quand il y avait un grand hajatan. À cette époque, ondel-ondel combiné avec l’art tanjidor actif et est devenu une partie des événements majeurs, tels que la tradition des célébrations du Nouvel An, cap gow meh, et l’Aïd al-Fitr.

De même, lors de l’épidémie de choléra à Batavia (Jakarta). L’arrivée de la peste a conduit les Betawi et les Chinois à Batavia à répondre à la peste d’une manière inhabituelle.

« Il ya aussi (bumiputra) qui organisent des rituels de masse pour repousser la maladie. Dans un journal de langue malaise publié en 1888, il y avait des nouvelles de chefs de village tenant des processions (ondel-ondel) à travers la région où les Indonésiens priaient. Pendant ce temps, parmi les Chinois il ya une habitude d’appeler barongsai pour faire le tour de Chinatown s’il ya une menace d’épidémie de choléra parce qu’ils croient que le diable répandant le choléra a peur du barongsai », a écrit Susan Blackburn dans le livre Jakarta History 400 Years (2011).

Chaque présence ondel-ondel, le public qui regarde est si animé. Bien que toujours peur si chassé par barongan. En outre, en toute présence ondel-ondel est souvent entrecoupé par l’art de la musique qui fusionne betawi et la culture portugaise, tanjidor.

Les recettes combinant l’art tanjidor et les processions de marionnettes ont également été populaires au Portugal. La même recette a finalement été vue à Batavia.

Plus sur tanjidor, nous l’avons examiné longuement dans l’inscription « Gaung Tanjidor de la résidence du propriétaire portugais ».

« Au Portugal, à ce jour, les Tangedores ont participé à des marches religieuses à la fête du respect du protecteur du peuple, comme la fête de saint Grégoire, le patron de Lisbonne, le 24 juin. Les outils utilisés sont tambur turc, tambur moyen, flûte, et divers types de trompettes. Habituellement, la marche est suivie par de grandes poupées qui marchent toujours par paires. Un homme, l’autre une femme, a été porté par deux hommes, l’un assis sur l’épaule de l’homme qui marchait. Les poupées sont similaires à betawi ondel-ondel accompagnant la troupe tanjidor », écrit dans le livre Batavia: The Story of Jakarta Tempo Doeloe (1988).

En savoir plus sur ondel-ondel, nous avons contacté betawi culturaliste, Masykur Isnan. Selon lui, ondel-ondel pour le peuple Betawi a une valeur sociologique et philosophique.

Bien avant que ondel-ondel ne commence ngamen, Masykur Isnan a révélé ondel-ondel délibérément présenté comme une forme d’entreprise. Tout d’abord, s’efforcer contre la peste. Deuxièmement, l’effort contre les mauvaises récoltes.

C’est pourquoi ondel-ondel vient par paires. Ondel-ondel femmes sont retenus comme des manifestations de Dewi Sri (Déesse du semis). Les Betawi croient que la présence de femmes ondel-ondel peut apporter la fertilité des rizières afin qu’il ne manque pas de récolter.

Pendant ce temps, ondel-ondel mâle est l’incarnation de mauvaises choses. Ainsi, l’ondel-ondel mâle est représenté avec un visage rouge effrayant.

« Dans le passé, ondel ondel a été décrit comme une forme de durjana ou de laideur représenté avec un regard effrayant et déshabillé, couleur rouge et dents fanées est devenu dominant, a défilé autour du village, puis détruit comme un symbole de la disparition immédiate de la laideur. Dans ce contexte, on dit qu’ondel-ondel est sacré. Au fil du temps, l’ondel-ondel a été transformé comme une forme de plaisir ou de plaisir, le visage de l’ondel-ondel a été composé de manière à être plus spirituel et divertissant », a déclaré Masykur Isnan contacté par VOI, mercredi 24 mai.

Masykur Isnan a également ajouté que la transformation a été incluse dans la sphère positive. Par conséquent, ondel-ondel est largement connu comme la culture locale et la sagesse de la communauté indigène Betawi, en particulier depuis jakarta gouverneur Ali Sadikin (1966-1977) a dirigé Jakarta.

Entre les mains d’Ali Sadikin, en plus d’embellir Jakarta, l’ondel-ondel qui avait été suspendu a été relancé. Ondel-ondel devint plus tard une icône de Jakarta.

La forme joyeuse de la culture betawi d’Ali Sadikin a été démontrée lorsque Jakarta a célébré son 450e anniversaire en 1977. Ali y présente une procession festive, dont l’une est ondel-ondel.

Plus d’excitation. Lors de la célébration, le célèbre chanteur de la capitale, Benjamin Sueb, s’est produit avec son kagu préféré Ngarak Ondel-Ondel.

« Pas moins de 70 participants ont participé au cortège. Parmi eux 60 personnes portant le drapeau rouge et blanc, 100 personnes de plus portant umbul-umbul, de nombreuses bandes de batterie, ondel-ondel 60 paires, betawi penganten en 10 delman, motos. Bref, l’excitation que je ne peux pas oublier. Espérons que ce sera un souvenir pour les habitants de Jakarta ainsi. Essentiellement, c’est une foule pour le peuple de Jakarta », a déclaré Ali Sadikin cité par Ramadhan K.H. dans le livre Bang Ali: Demi Jakarta 1966-1977 (1992).

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