Soutenir Le Respect Néerlandais Et D’autres Critiques Bizarres Médecin Tjipto Mangoenkoesoemo

JAKARTA - Tjipto Mangoenkoesoemo est un nom parfumé dans l’histoire de la renaissance nationale. Le travail de Tjipto est si grand pour le pays. Il était connu comme un médecin qualifié ainsi qu’un chevalier qui a combattu le gouvernement colonial néerlandais. Pour lui, il n’y avait pas de compromis pour le colonialisme. Cette attitude libre est enracinée depuis que Tjipto est devenu médecin. Principalement pour traiter les « maladies » coloniales avec un révolutionnaire « esprit de résistance ». Bien au-delà de l’époque.

Tjipto est né à Ambarawa, java central en 1886. Il était l’aîné d’une famille de onze enfants. Son père était un employé du gouvernement qui avait également travaillé comme professeur de langues malaises. Tjipto est né dans une famille qui appréciait l’éducation qui a permis aux onze frères – dont Goenawan et Budiardjo – d’obtenir des études supérieures.

Grâce à l’éducation, Tjipto est devenu un être humain indépendant, critique et intelligent. Cela a été prouvé d’être un étudiant à l’école d’éducation du médecin bumiputra, School tot Opleiding van Indische Artsen (STOVIA). Chez STOVIA Tjipto passe beaucoup de temps à lire des livres et à réfléchir.

Quand d’autres essaient de s’éradiquer avec une vie coloniale ou priayi, Tjipto n’est guère tenté. Il a toujours pris ses distances avec un tel mode de vie. Tjipto était fasciné par le sens de la justice. Tjipto a ensuite facilement terminé ses études à STOVIA en 1905.

« Après avoir terminé STOVIA, Tjipto est devenu médecin. Peu de temps après, il y a eu une épidémie (pes) à Malang, java est. Tjipto a offert ses services en tant que bénévole, pour éradiquer l’épidémie. Grâce à son aide, Tjipto a reçu un prix des Hollandais sur l’île de Java », a déclaré Kenji Tsuchiya dans le livre Democracy and Leadership: The Rise of the Student Park Movement (1992).

Ce n’est pas une blague. La signature de Tjipto a été débarrassée de l’Ordre Oranje-Nassau en 1912. La grâce de la reine wilhelmine néerlandaise a été donnée à Tjipto pour son courage d’entrer dans les coins du village de Malang pour éradiquer pes. De plus, Tjipto n’utilise pas de masque ni ne couvre son nez et sa bouche. Son attitude est différente de beaucoup d’autres médecins qui s’occupent de l’épidémie. Cependant, la sentence a été rejetée par Tjipto.

« De là est venu deux noms qui sont restés dans l’histoire de la montée de l’Indonésie - deux personnes qui ta sesopan Mas Wahidin: Cipto Mangunkusumo, médecin; il a délibérément mis le prix vedette de la reine des Pays-Bas sur les fesses en signe de protestation », a écrit Goenawan Mohamad dans son article dans Tempo Magazine intitulé B.O. (2008).

La protestation est devenue une forme de grande humeur enveloppée dans la critique des dirigeants coloniaux. En outre, Tjipto a apporté l’étoile d’or à Batavia pour être retourné au donateur. L’étoile a ensuite mis Tjipto près du monde. En conséquence, si le soldat devait être respectueux du don de la reine wilhelmine hollandaise, alors le soldat devrait respecter les fesses de Tjipto.

Les insinuations de Tjipto aux colonialistes hollandais n’ont pas été faites une seule fois. À diverses occasions, le Tjipto impulsif, émotif et radical n’était souvent pas disposé à écouter ou à se conformer aux interdictions du gouvernement néerlandais.

Dans son cœur, Tjipto croyait que toute l’interdiction était une forme de mépris pour le bumiputra. C’était comme si les bumiputras étaient des esclaves dans leurs propres maisons. Ogah il a compromis sur les Pays-Bas. D’une manière qui tend à être perverse, Tjipto continue à riposter.

Le courage de Tjipto par l’exclusivité societeit - le site d’un riche parti néerlandais - était l’un d’entre eux. Historiquement, Societeit ne pouvait être entré que par des Européens riches et très riches. Il était interdit aux pauvres Hollandais et aux bumiputra d’entrer.

Toutefois, Tjipto s’est aventuré dans societeit rempli de Néerlandais. Malgré cela, Tjipto n’a pas performé avec le maquillage européen typique. Tjipto utilise plutôt des vêtements indonésiens typiques, tels que des tissus batik et des costumes de lurik tissés klaten.

« Karuan cours tout le bâtiment Sociteit est bruyant en raison de l’entrée d’un inlander (natif) qui est considéré comme insolent. Immédiatement ordonné à un opas (gardes) de chasser Tjipto du bâtiment. Alors cipto gronda bruyamment les opas et les gens qui étaient à proximité avec le néerlandais parlant couramment. Ils ont donc été étonnés parce qu’ils ont été affectés par l’autorité de Tjipto. Telle est la façon dont Cipto proteste contre la politique des différences raciales », a déclaré Soegeng Reksodihardjo dans le livre Dr. Cipto Mangunkusumo (1992).

Le « manque d’apprentissage » de Tjipto au gouvernement colonial l’est de plus en plus. L’intrépide Tjipto est venu accidentellement à une gare. Quand un train spécial pour les Blancs est arrivé, Tjipto a acheté le billet de train. Longue histoire courte, le billet a été donné à un mendiant. Après l’entrée des mendiants, les cris du noni-noni et du synyo hollandais furent immédiatement entendus.

En fait, à une époque Tjipto osa monter son char devant la cour du palais de Surakarta Kasunanan, à l’époque où les bumiputra étaient strictement interdits de monter une calèche. Le mouvement a été effectué par Tjipto comme une forme de haine il y avait un système de colonialisme et de féodalisme.

« Il conduisait son char devant la cour du palais du sultan, parce que seuls le sultan et la princesse ont été autorisés à marcher là-bas à ce moment-là », a ajouté Takashi Shiraishi dans le livre 1000 Tahun Nusantara (2000).

Non seulement par des actions, Tjipto est également compté actif dans la prestation de la critique par l’écriture. Les écrits de Tjipto à l’époque remplissaient de nombreux journaux locaux. Tjipto, comme l’a révélé Irna H.N. Hadi Soewito dans soewardi soerjaningrat en exil (1985).

Hadi Soewito analyse le style de langage très intéressant de Tjipto lorsqu’il critique. Son écriture rassure les lecteurs. Les phrases sont courtes, concises et contiennent des mots précisément sélectionnés.  C’est alambiqué et facile à comprendre. En critiquant la nature obéissante des javanais, par exemple. À cette époque, Tjipto a analogé l’attitude obéissante javanais comme « maladie ».

Tjipto a donc dit que « le remède » n’en est qu’un : l’esprit de résistance. Tjipto a fait prince de Java Diponegoro comme un exemple de Javanais qui a osé combattre les Hollandais dans la guerre de Java (1825-1830). Diponegoro résistance, le mot Tjipto implique le sens que les javanais peuvent briser le mythe de la nature toujours obéissante qui tend à dire « oui » ou « amen ». Tijpto a exhorté à ce que les phrases soient changées en « adversaire!

« Il (Diponegoro) a échoué. Pourtant, je pense que vous aussi bien que moi, ne devrait pas juger le travail d’une personne uniquement de son succès. En outre, je n’ai pas l’intention d’évaluer la ténacité de Diponegoro. Je veux juste montrer que le contraire de ce que certains Javanais croient, a en fait une base éthique profonde, une base pour construire une source morale qui devrait nous rendre optimistes sur la possibilité de la hausse de notre âge d’or », a déclaré Tjipto dans son essai intitulé Lets over den Javaan qui signifie « Quelques notes sur javanais » (1913).

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