Ne prenez pas des tampons derrière la culture carok

JAKARTA - La culture carok de Madura est devenue récemment une conversation. Carok est une culture qui existe depuis longtemps, mais selon des sociologues, dans certains contexts, carok n’est pas conforme au droit de l’État.

La culture du carok a été largement discutée à la suite de l’incident qui s’est produit dans le village de Bumianyar, dans le district de Tanjung Bumi. Les frères avec les initiales H (39) et M (30) sont connus pour avoir été arrêtés par la police de Bangkalan Resort (Polres) à Java Est vendredi (12/1/2024).

Le deuxième est devenu suspect dans l’incident mortel qui a tué quatre personnes, à savoir Matterdam, Mattanjar, Nafolri et Hafid.

Pour information, un vol de masse qui a tué quatre personnes dans la régence de Bangkalan est la deuxième fois sur l’île de Madura en 18 ans. Un cas similaire s’est produit dans la régence de Pamekasan en 2006.

Au total, sept personnes ont été tuées et neuf autres ont été blessées par une catastrophe de masse dans le village de Bujur Tengah, sous-district de Batimarmar, régence de Pamekasan à cette époque. À ce moment-là, l’incident a été déclenché par une déchirure de terre percaton.

En réfléchissant à cette affaire, beaucoup de gens se demandent maintenant au sujet du carok et pourquoi c'est devenu une tradition de la Médure.

Carok est une tradition inhérente à la société maduraine. Carok est une tradition dans laquelle quelqu’un cherche à maintenir l’estime de lui-même et de sa famille, pour d’autres qui veulent agresser sa femme ou son enfant.

La culture carok elle-même a été décrit dans un court film intitulé « Karok » en 2018. Le film réalisé par le réalisateur Ivan Poetra raconte l’histoire de la tradition du combat de la vie à Madura et utilise une langue locale dans son dialogue.

Selon la sociologue de l’Université d’Indonésie (UI) Ida Ruwaida, il est devenu une connaissance générale, en particulier en Indonésie, que le carok fait partie de la culture ethnique maduraine. Il a déclaré que de pratiques similaires se trouvaient également dans Bugis, connu sous la culture syrienne.

« Le principe est de mettre en avant le 'estimation' ou la 'désence', ce qui est généralement au niveau de la famille ou de la communauté », a déclaré Ida à VOI.

Ida a déclaré que les vols sont généralement déclenchés par des traitements qui sont considérés comme embarrassants, humiliants ou harcelants pour la famille et la communauté.

Dans une affaire récente à Bangkalan, l’incident de vol de masse a commencé lorsque l’un des auteurs a réprimandé une victime alors qu’il se rendait au numéro sixième dans son village. Mais la victime n’a pas accepté et s’est immédiatement monté sur une pierre tombale en approchant le suspect. Les deux ont été impliqués dans une bagarre pour défier l’agresseur de se battre un contre un.

Cependant, faisant référence à ce qui s’est passé la semaine dernière, Ida a déclaré que la culture carok dans un contexte particulier n’était pas conforme au droit de l’État.

« Parce que quelle que soit la forme de violence, surtout pour tuer la vie d’autres parties, bien sûr sera confrontée à la loi », a expliqué Ida.

Ida a ajouté la nécessité d’une action en justice afin qu’il n’y ait aucune justification que les actes de violence qui se produisent soient à cause de la tradition. Il est possible qu’il y ait des parties qui commettent des actes de violence, puis s’expriment pour culture, même si les auteurs exploitent ou s’abriterent de la tradition ou de la culture.

« Par conséquent, il faut faire attention à parler de la culture de la violence », a-t-il déclaré.

Le sociologue de l’Université Trunojoyo Madura (UTM), Mutmainnah, a également souligné le terme carok de masse qui s’est récemment produit à Bangkalan et a tué quatre personnes. Selon lui, l’incident ne peut pas être appelé carok.

Selon lui, la signification réelle du carok est un combat un contre un en utilisant une arme tranchante et l’arme couramment utilisée est celurit.

Mutmainnah essaie de redresser ce carok de masse. Il a souligné que le carok est un duel un contre un dans le sarong avec chacun en portant celurit. Le carok est vrai dit que Mutmainnah est vraiment ensemble de vie parce qu’il n’est fait que dans le sarong salu.

Mais maintenant, c’est comme avoir un changement de sens et même un combat libre. De sorte que ceux qui se battent peuvent attaquer quand l’ennemi est en liberté.

« Je ne pense pas que ce soit un voleur, c’est un meurtre. C’est la même chose que nous utilisons des gilets, des pistolets ou d’autres objets tranchants. C’est un changement très fondamental », a-t-il déclaré.

L’examen de l’éducation peut en fait éliminer la culture carok. Mais en réalité, la culture carok ne manque pas complètement. Encore beaucoup de gens de Madura sont très instruits pour résoudre les problèmes à travers le carok, car cette méthode est considérée comme la façon la plus masculine.

Malgré cela, a reconnu Mutmainnah, plus la résolution des problèmes avec des carocques à Madura est rare, même s’ils ne sont pas complètement disparaissés.

« Les gens ont gardé la culture de la violence durable. Mais par rapport à quand j’étais enfant, cela a beaucoup diminué. Une fois, presque tous les jours, je vois des gens effrayant parce que leurs parties de leur corps étaient coupées, leur sang éclaboussait. Maintenant, il y a très rarement vu cela », a-t-il déclaré.

Malgré la culture carok qui est censée commencer à être abandonnée, les actes de violence et de criminalité dans la communauté sont encore fréquents. Un exemple est la fréquence d’une bagarre entre les villages, qui se produisent même dans de grandes villes comme Jakarta.

Ida Ruwaida a expliqué que les actes de violence et de criminalité dans la société se produisent encore aujourd’hui parce qu’ils sont motivés par de nombreux facteurs.

« De nombreux facteurs impliquent la violence et la criminalité dans la société, à la fois au niveau des micro (individus, liés au caractère), meso (la politique des relations sociales entre les citoyens / individus) et des macro (sens de justice, faible application de la loi, des problèmes d’inégalité, de déclin des valeurs de solidarité, etc) », a déclaré Ida.